WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

eglamentos tradicionales en contra de los matrimonios mixtos, y admitió que los miembros de la
agrupación pudieran desempeñar determinados cargos públicos.
La asamblea waterlandense de 1581 señala el inicio de una nueva época, como los
participantes mismos comprendieron muy bien cuando, en su mensaje final, declararon que nada,
en sus deliberaciones, llevaba la intención de atajar las mejoras del futuro. El fermento liberal
que actuaba entre los anabaptistas de Waterland tuvo su contraparte en la política religiosa de
Guillermo de Orange.
d) El logro de la tolerancia para los mennonitas:
el final de una época, 1577.
Al mismo tiempo que el clero reformado de los Países Bajos no se daba punto de reposo
en sus esfuerzos por refutar o por convertir a los anabaptistas, las autoridades civiles les estaban
concediendo una situación de seguridad verdaderamente extraordinaria para la época, de tal
manera que en esto los magistrados holandeses se pueden comparar con los magnates moravos y
polacos. En plena lucha contra el Duque de Alba, Guillermo escribió al gobernador del Norte de
Holanda una carta en que le decía que a nadie debía impedírsele predicar la Palabra de Dios (20
de abril de 1572). Meses después, y muy posiblemente bajo la influencia de Coornhert, propuso
ante los Estados Generales que se garantizara la libertad religiosa en todo el territorio de los
Países Bajos (15 de julio del mismo año), pero esta proposición no fue aceptada inmediatamente,
debido a la oposición del lado de los reformados. Fue en 1577 cuando al fin dio Guillermo a los
anabaptistas la libertad civil y religiosa.1856
Con esta medida en favor de los anabaptistas por parte del fundador de la Holanda
moderna en 1577, confirmada y extendida en la época subsiguiente, con la disputa de Emden de
1578, en la que los dos bandos se mostraron mutuamente respetuosos, con el tratado sobre la
tolerancia que en 1579 escribió el espiritualista Coornhert, y con la asamblea que los
waterlandenses celebraron en Amsterdam en 1581, presidida por un espíritu de conciliación,
llega naturalmente a su término nuestro relato de la Reforma Radical en los Países Bajos.
Vamos ahora a cruzar el Canal de la Mancha para hacer una visita más a Inglaterra,
donde una parte tan sustancial de la herencia acumulada por la Reforma Radical en el resto de
Europa durante el siglo xvi (1520-1580) iba a ser reelaborada por los Partidos de la Izquierda en
la segunda Reforma inglesa, a lo largo del siglo xvn (1620-1688).
3. ANTI-TRINITARISMO, ANABAPTISMO Y FAMILISMO
EN INGLATERRA, 1547-1579
Dejamos a Inglaterra (cap. xiv.4) en los momentos en que moría Enrique VIII, monarca
del país y cabeza de su iglesia (1547). Durante el reinado de su hijo Eduardo VI, el radicalismo
inglés, que hasta entonces había tenido una existencia bastante secreta, apareció a la luz del día.
Los encargados de la regencia durante la minoría de Eduardo se dedicaron a promover la
Reforma Magisterial de acuerdo con los patrones de Zurich y Ginebra, pero Cranmer estuvo
siempre a favor de que se celebraran discusiones con los radicales, no de que se les suprimiera
brutalmente. Hubo otras medidas positivas que se adoptaron en estos años. En 1550, con licencia
1856 J. Reitsma y J. Lindeboom, Gesctiiedenis, p. 59.