WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

actividad de Hut y de Glait. Convertido por Hut, fue bautizado por Glait, y enviado a la ciudad
industrial de Steyr, en la Alta Austria. En Steyr fue elegido predicador (Leermeister), y
comisionado para difundir el nuevo mensaje en Baviera, Salzburgo y el Tirol.
Su influencia fue enorme. Al final de un solo día en Rattenberg, población del valle del
Inn, se declaró a sí mismo el obispo de la congregación local. Su ministerio duró apenas unos
seis meses. El 25 de noviembre de 1527 fue aprehendido en la misma Rattenberg. Encarcelado
sin mucho rigor por un magistrado benévolo, siguió dirigiendo la congregación, pero luego, a
causa de un intento de huida, su prisión se hizo más severa.
Mientras aguardaba su proceso, Schiemer recibió licencia y medios para poner por escrito
sus convicciones anabaptistas. A nuestros días han llegado por lo menos siete u ocho escritos
suyos. Lino de ellos es un reglamento del servicio eclesiástico, en doce puntos, adoptado más
tarde por los proto-hutteritas de Moravia (cap. ix.2.d); otro es una exposición del Credo de los
Apóstoles en sentido anabaptista, dividida también en doce puntos;401 y otro, intitulado Vom
Fláschi, es una profunda y conmovedora alegoría de la importancia del sufrimiento en el camino
que lleva a Cristo.402 A propósito de una acusación que solía lanzarse contra los anabaptistas, a
saber, que eran una banda de brujos ateos, y que en sus conciliábulos bebían de una potente
redoma llevada en sus manos por Hut, Schiemer comparaba el destino de los anabaptistas con el
cuello estrecho de una botella: una vez que se ha pasado por las estrecheces de la tribulación, se
avanza y se llega a la anchura de la misericordia de Dios y de la consolación de Cristo. Schiemer,
en este tratado, se acerca mucho al espíritu de los grandes místicos medievales.403
La breve carrera de Juan Schiaffer se parece a la de Schiemer en muchos detalles.
Sacerdote desde 1511, abandonó sus funciones en 1526, bajo la influencia de Lutero, execrando
su antiguo oficio por ser el de un "falso profeta". Durante una temporada (1526-1527) estuvo
alojado en el castillo del protestante barón Zelkin, en Weinberg, cerca de Freistadt. Los detalles y
la secuencia exacta de su conversión, inducida probablemente por Hut, no se conocen, como
tampoco se sabe nada preciso acerca de su misión; pero, a semejanza de Schiemer, parece haber
visitado Nicoisburg y haberse puesto del lado de Hut en el debate con Hubmaier. Regresó a
Freistadt para organizar un conventículo anabaptista, y prosiguió hacia el oeste, quizá para tomar
parte, junto con Hut, en el Sínodo de los Mártires, en Augsburgo. De ahí se dirigió a Nuremberg
y a Ratisbona, y por último, a fines del otoño, de nuevo a Rattenberg. En el camino de
Rattenberg a Hall fue aprehendido el 5 de diciembre de 1527, en una reunión anabaptista que se
estaba celebrando en la población de Schwaz sobre el Inn.
Nueve opúsculos suyos, ocho de ellos escritos en la cárcel poco antes de ser decapitado,
sobreviven en los códices hutteritas.404 Uno de ellos es una larga oración escrita durante la
noche que precedió a su ejecución, en la cual hace un examen de su vida toda y de su
pensamiento, como si estuviera hablando directamente con Dios. El talento de Schiaffer residía
sin duda en su don de oración.405
El último de los miembros del triunvirato austriaco a quien es preciso presentar, antes de
que analicemos el pensamiento teológico de los tres, es Ambrosio Spittelmaier. Había nacido en
401 Un estudio más completo de estos escritos, y de la vida de su autor, puede verse en el artículo de Robert Friedmann en ME,
IV, 452-454, y en su "Leonhard Schiemer and Hans Schiaffer", loc. cit. Los escritos se han impreso parcialmente en Muller,
Glaubenweugnuse (QGT, III).
402 Muller, Glaubenszeugnisse (QGT, III), 72-74.
403 Friedmarin, "Leonhard Schiemer", loc. cit., pp. 33 y 35.
404 Algunos de ellos han sido impresos por Muller, Glaubenszeugnisse (QGT, III). Robert Friedmann, ME, IV, 457-459, los
caracteriza bievemente en conexión con su vida.
405 Fliedmann, "Leonhard Schiemer", loc. cit., p. 38.