WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

como delegados suyos. Calvino fue el menos "magisterial" de todos ios protestantes, y en cuanto
al principio de la autonomía eclesiástica estuvo más cerca de los radicales que de Zwinglio,
Lutero o Cranmer.1413
Los asuntos que se discutían -por ejemplo, si la comunión había de administrarse con
hostias o con pedazos de pan, o si había que mantener en el año litúrgico las fiestas de Navidad,
Resurrección, Ascensión y Pentecostés- no eran en realidad de mucha monta. Lo que
verdaderamente estaba enjuego era la cuestión de quiénes tenían el derecho de decidir en
materias eclesiásticas, si los magistrados o los teólogos. Más radicales que los reformadores de
Berna desde el punto de vista litúrgico y desde el punto de vista religioso-político, Calvino y sus
socios se negaron a distribuir el sacramento eucarístico el día de Pascua, violando así las
instrucciones. El jueves siguiente (23 de abril) Calvino, por voto de toda la población reunida en
asamblea cívica, fue obligado a salir de Ginebra. Hacia ios mismos días Caroli, en Lausana,
acusaba a Calvino de ciertas debilidades en cuanto a la doctrina de la Trinidad, lo cual vino a
aumentar las dificultades del reformador.
Es de tal importancia en la vida de Calvino -como en la de Servet y, más tarde, en la
historia de la iglesia reformada polaca- la acusación de ir contra el dogma niceno en la doctrina
de la Divinidad, que nos sentimos obligados a interrumpir nuestro examen del psicopaniquismo
en relación con el anabaptismo para detenernos un poco en la personalidad y en los argumentos
de Caroli.1414
Caroli fue uno de los primeros clérigos franceses que se pasaron a las filas de la Reforma.
Después de obtener su doctorado en teología en la universidad de París, dio una serie de
lecciones acerca de las epístolas de San Pablo. Sus comentarios, hechos en estilo homilético
popular, atrajeron un público considerable, pero alarmaron a la Sorbona, la cual reprendió a
Caroli y acabó por suspenderle la licencia de predicar (1525). Después de residir en Alencon
durante casi diez años, desempeñando un cargo para el cual fue nombrado por la reina Margarita
de Navarra, Caroli, sospechoso de haber intervenido en el asunto de los carteles contra la misa en
París, tuvo que huir a Ginebra en enero de 1535.
Casi inmediatamente tuvo una riña con Farel y con Pedro Viret (el cual puede haber
encontrado sospechosa la autenticidad de su conversión al protestantismo), y entonces se trasladó
a Basilea y luego a Neuchátel, donde se le confió una parroquia en la primavera de 1536.
Emprendedor y ambicioso, en noviembre de ese mismo año obtuvo uno de los pasturados de
Lausana.
Para conseguir ese puesto pasó por encima de Viret, y entonces los pastores ginebrinos,
además de protestar ruidosamente, aprovecharon la oportunidad para reprocharle a Caroli su
enseñanza peculiar de que las oraciones por los difuntos adelantaban el momento de su
resurrección. En febrero de 1537, Calvino acudió en ayuda de Viret. Caroli tomó entonces la
contraofensiva: acusó de arríanos a Viret, a Calvino y a Farel, y declaró que el catecismo de
1413 Esta caracterización de Calvino como el menos "magisterial" de los protestantes clásicos, según se ve particularmente en su
defensa de un senado a la vez laico y elegido por los miembros cíe la congregación, aplicable al período que precede a su
destierro, se hizo aun más explícita en conexión con las Ordenanzas eclesiásticas de 1541, en las cuales atacó vigorosamente
la prerrogativa magisterial y sostuvo que los ancianos debían ser elegidos por la congregación y que no estaban obligados a dar
cuentas más que a ella. Véase McNeill, op. át., pp. 160sí., y también Bryan Hutchetl. Jr., OH the Relationship of the Strasbourg
Reformation Church Discipline in Calvin's Thought, tesis de Emory University, 1960. Los magistrados de Ginebra adoptaron la
ordenanza bernesa el 11 de marzo de 1538. Cf. Doumergue, op. cit., vol. II, p. 277.
1414 Caroli, natural de Rosay-en-Brie, prior de la Sorbona y canónigo de Sens, estuvo en su mocedad bajo el influjo de Lefevre
d'Étaples. Véase Doumergue, op. át., vol. II, pp. 252ís., y Herminjard, op. cit., vol. IV, núm. 611.