WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

No reconozco en Cristo nada que pertenezca a la creación o a las criaturas, sino un nuevo
y divino nacimiento y una progenie natural (kindtschafft) de Dios. Por lo tanto, no puedo
considerar al Hombre Cristo con su cuerpo y su sangre como una creación o una criatura. Por el
contrario, creo y confieso con la Escritura que él es totalmente el Hijo unigénito de Dios, y que
Cristo, el Hijo de Dios, su Padre Celestial, la Persona entera, indivisiblemente (unzertailig) Dios
y Hombre, nació, en el tiempo, de la Virgen María; y creo asimismo que padeció y murió por
nosotros sobre la cruz en su unidad y totalidad personal, que de esta misma manera resucitó y
ascendió a los cielos, que está sentado a la diestra de Dios e impera también en su naturaleza
humana totalmente con Dios su Padre en gloria, unidad y esencia divinas, y que desde allí vendrá
a juzgar. . ., etc.810
Schwenckfeid sostuvo, además, que Dios dispuso desde toda la eternidad la encarnación
de Cristo, pues antes de la creación previo ya que el género humano pecaría, lo cual quiere decir
que incluso la carne o naturaleza humana increada de Cristo existió desde siempre en la
presciencia de Dios. Los patriarcas creyeron en Cristo y fueron alimentados verdaderamente por
su carne celestial.811
Acusado de eutiquianismo por Lutero, Schwenckfeld replicó con firmeza, irritado de
verse mal entendido no sólo repetidas veces, sino también maliciosamente:
Toda mi actividad y todas mis discusiones han tenido que ver exclusivamente con la
humanidad de Cristo, con su verdadero cuerpo, su sangre y su carne, y con las propiedades de
este cuerpo, su estado, su esencia y su majestad en la gloria, contra aquellos que quieren despojar
su humanidad de este esplendor.
¿Cómo podríayo,entonces,negarlahumanidaddeCristoysusangreysucarne,overen Cristo
una sola naturaleza, o sea el Verbo, y hacer de la naturaleza humana una naturaleza divina, como
ellos me lo achacan? En toda mi vida jamás me ha venido esto a la cabeza, a saber, dejar de creer
y confesar que Cristo, héToe.(heldt) dotado de dos naturalezas, es verdadero Dios y verdadero
hombre.812
Sin embargo, este mismo héroe que es plenamente Dios en cuanto Hijo de Dios no sólo
nació revestido de una carne pasible, sino que también murió en cuanto Dios, pues "si el Dios
eterno puede nacer, indudablemente puede también padecer",813 de manera que "la pasión y
muerte de Cristo perteneció no sólo a su humanidad..., sino ... al Hijo todo de Dios, en la persona
unida que pendió de la cruz y murió".814
Después de su muerte. Cristo, que "fue muerto en la carne y vivificado en el espíritu",815
descendió en espíritu a la prisión [del infierno] y predicó [a los patriarcas] en espíritu,
anunciándoles el evangelio de gracia y la salvación que ellos habían estado esperando
ansiosamente; tuvo una conversación espiritual con ellos acerca de todos los secretos de su
muerte, acerca del reino y acerca del juicio, de la misma manera como predicó el evangelio
eterno a nuestras almas y conciencias y como enseñó a sus discípulos. Allí iluminó [a los
patriarcas] con la sabiduría divina, los enriqueció con el júbilo, los dotó de bienaventuranza, y
810 Respuesta a la maldición de Lutero, según la traducción inglesa de SAW, pp. 180-181.
811 CS, IV, 27; VIII, 855. Véase infra, p. 961, el addendum a este lugar.
812 Respuesta a la maldición de Lutero, loe. cit., pp. 179-180.
813 CS, V, 752.
814 CS, V, 648.
815 GS, X, 364 (Postila sobre San Lucas, cap. 16).