WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

XXXIII. LEY Y EVANGELIO: EL ECUMENISMO SECTARIO
Antes de poner punto final a nuestro relato y análisis de la Reforma Radical en los
momentos en que se fragmenta ya en denominaciones y en comuniones regionales que acabarán
por quedar tan rígidamente separadas como lo estuvieron las iglesias estatales de la Reforma
Magisterial, será útil redondear dos temas que hasta ahora no se han tratado sino de paso y a
propósito de algún otro. Estos temas son (cap. xxxn. 1) la relación entre la Palabra y el Espíritu,
con la correspondiente tensión entre la Ley y el Evangelio, y (cap. xxxii.2) el motivo misionero,
considerado en la perspectiva de lo que bien puede llamarse ecumenismo sectario. Por cierto que
el enunciado de este segundo tema no es una modernización tan fácil como podría pensarse. El
ecumenismo, para los radicales del siglo xvi, era un concepto en que se combinaban el sentido de
inminencia del Reino de Dios, la experiencia de la universalidad de la obra del Espíritu Santo, la
protesta contra la particulari-zación de la Reforma y una abrumadora convicción en cuanto a la
actualidad de la Nueva Alianza. La experiencia de la nueva creación en el Espíritu daba a todos
los radicales un sentimiento de camaradería en Cristo y un gran anhelo de ser, en esta comunidad
cristiana, auténticamente solidarios de los santos de todas las naciones del mundo, pasados,
presentes y futuros Así como hubo un "protestantismo unitivo" 1 de la Reforma Magisterial que
rebasó las fronteras territoriales, por mucho que las tendencias predominantes hayan sido el
nacionalismo y el particularismo de los príncipes, as: también por debajo de los movimientos de
la Reforma Radical hubo ur sentimiento de catolicidad,2 por mucho que el sectarismo divisivo y
h escisión conventicular parezcan haber tenido tanto bulto en la histori; que hemos venido
narrando.
En todo caso, los dos temas, el de la "Biblia" y el de la "Iglesia", quedaron reunidos sin
ninguna violencia en el presente capítulo. Hubo, en efecto, una estrecha conexión entre la
manera como los radicales concibieron la naturaleza de los dos Testamentos y la manera como
concibieron la índole de la misión de la Iglesia y la solidaridad y el destino de la humanidad
entera.
La Reforma Radical no sólo estuvo casi siempre de acuerdo con la Reforma Magisterial
en cuanto a la importancia de la Biblia, sino que a ella le debía, haber recobrado las Escrituras en
su forma auténtica, pues fueron lo reformadores magisteriales quienes rechazaron los fárragos
medievales.
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XXXIV. LEY Y EVANGELIO: EL ECUMENISMO SECTARIO
ANTES DE poner punto final a nuestro relato y análisis de la Reforma Radical en los
momentos en que se fragmenta ya en denominaciones y en comuniones regionales que acabarán
por quedar tan rígidamente separadas como lo estuvieron las iglesias estatales de la Reforma
Magisterial, será útil redondear dos temas que hasta ahora no se han tratado sino de paso y a
propósito de algún otro. Estos temas son (cap. xxxii. 1) la relación entre la Palabra y el Espíritu,
con la correspondiente tensión entre la Ley y el Evangelio, y (cap. xxxii.2) el motivo misionero,
considerado en la perspectiva de lo que bien puede llamarse ecumenismo sectario. Por cierto que
el enunciado de este segundo tema no es una modernización tan fácil como podría pensarse. El
ecumenismo, para los radicales del siglo xvi, era un concepto en que se combinaban el sentido de