WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

gremios en el ayuntamiento, e implantar una mayor justicia económica y social.141 La enorme
inquietud reinante estimuló las expectaciones escatológicas de Tomás Müntzer, y la situación
política se acomodaba bien a su nuevo temple de ánimo. Lo primero que hizo fue publicar la
versión revolucionaria de su Entblössung, que apareció impresa por Juan Hut.142 A causa de su
fama mucho mayor como antagonista de Lutero, y a causa también de sus escritos, Müntzer ha
llegado a eclipsar a Enrique Pfeiffer en la historia del levantamiento de Mühlhausen y de los
episodios subsiguientes de la Guerra de los Campesinos, y ésta, al no tener ninguna otra figura
prominente, ha encontrado en Tomás Müntzer su legendario héroe o villano, dependiendo del
punto de vista. Pero la verdad es que Müntzer no tomó parte activa en la guerra sino durante tres
semanas a lo sumo, y el testimonio de la Crónica de Mühlhausen143 es bien claro en cuanto al
papel mucho mayor de Pfeiffer.
Müntzer no logró atraer prosélitos entre los habitantes de Mühlhausen para su estrategia
escatológica, lo cual le produjo gran decepción. Aprovechando el espíritu revolucionario, que
para él era un anuncio de la plenitud de los tiempos, se alió entonces con Enrique Pfeiffer para la
realización de reformas de orden práctico, y esto lo enemistó con el reaccionario ayuntamiento
de la ciudad. El pueblo lo aceptó como guía porque lo oía hablar su mismo lenguaje enardecido,
pero se identificaba más bien con Pfeiffer, el hombre de los objetivos prácticos. Müntzer trató de
introducir su liturgia, que tan popular había sido en Allstedt, y el 15 de agosto mandó traer sus
misales. Sin embargo, al cabo de un mes, cuando casi habían logrado la victoria, los dos profetas
fueron expulsados de la ciudad (27 de septiembre de 1524)144 a causa de la hostilidad conjunta
de los príncipes circunvecinos, de varios ayuntamientos y también, cosa significativa, de muchos
campesinos. Müntzer siguió considerándose a sí mismo un bíblico guerrero-sacerdote; al firmar
sus cartas, o al referirse en distintas circunstancias a su persona, se llamaba "'Tomás Müntzer con
la espada de Gedeón", "siervo de Dios contra los ateos", "Tomás Müntzer con el martillo" y
cosas parecidas.
Durante esta nueva huida, Müntzer hizo imprimir en Nuremberg su Nochverursachte
Schutzrede145 contra "la carne sin espíritu y de vida muelle de Wittenberg", "el Doctor
Mentiroso", "el Dragón", "el Archipagano" etc., expresiones que dan idea de la violencia con que
se lanzó a refutar el Vom aufrührischen Geist de Lutero. Iniciado seguramente, si no terminado
del todo, cuando aún se encontraba en Allstedt, este feroz panfleto no hace ninguna alusión al
nuevo programa de Müntzer en Mühlhausen. Sin embargo, abandonando por completo la
esperanza que aún tenía en Allstedt de ganar para su causa al príncipe, Müntzer dedica su
opúsculo a Cristo, verdadero Duque y Rey de Reyes, y a la Iglesia de los pobres, su Esposa. Es
éste uno de sus escritos más importantes. Lo dice en el manifiesto de Praga era preocupación por
los pobres de espíritu, es ahora preocupación por los pobres en sentido francamente económico:
la transición es completa. Pero queda algo de ambigüedad, porque el sufrimiento (en el cual se
141 El principal estudio es aquí el de Otto Merx, Thomas Müntzer und Heinrirh Pfeiffér, 1523-1525: Ein Beitrag zur Geschichte
des Bauerrtkrieges in Thüringen, del cual no se publicó más que la primera parte: Alüntzer unid PfeifJrrr bis zurra An.sfirtzch des
Bauernkriegee, Góttingen, 1889. Hay también un estudio marxista más reciente: Mautred Bensing, Tltomrts Alüntzer und der
Thüringer Aufstand 152>, Berlín. 1966.
142 21Merx, op. cit., p. 13,75. Sobre Hut véase infra, cap. IV.2.d.
143 22Las porciones pertinentes se reproducen en Brandt, rrJ~. cit., pp. 85 ss.
144 23 Hinrichs, olz. cit., p. 134; Paul Wappler, Die Taüferbewegung in Thüringen von 1526-1584, Jena, 191;5; Austin P. Evans,
An Episode in the Struggle for Religzous Freedom: The Sectaries of Nuremberg 1524-1528, Nueva York, 1924; Gerald Strauss,
Nurentbrrg in the SixtePnth Centuty, Nueva York, 1967.
145 Traducida por Hans J. Hillerbrand. MQR, XXXVIII (1964), 24-36.