WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

habían originado el surgimiento del papado. Engelbrecht encolerizó a los miembros del sínodo
por su enérgica afirmación de que la compulsión de las conciencias, como la mostrada por los
judíos, los mahometanos y los católicos, no mejoraba con llamarse luterana, zwingliana o
anabaptista (intuición profética, quizá, enderezada hacia Münster).682
El último día del sínodo municipal, el.examen de la confesión de fe y de orden fue
interrumpido por un procedimiento novedoso, propuesto, aunque no seguido hasta entonces, por
la comisión que había organizado al principio el funcionamiento del sínodo. Se acordó que los
predicadores pudieran censurarse los unos a los otros. Los cuatro presidentes del sínodo, junto
con los guardianes de las iglesias (Kirchenpfleger) a quienes se había encomendado la vigilancia
de los ministros desde 1531, se retiraron a una habitación privada, donde los predicadores fueron
sometidos a un severo interrogatorio. A cada uno de los interrogados se le permitió hacer a su
vez cualquier observación que estimara pertinente acerca de la conducta y el modo de pensar de
sus colegas. Los nervios exacerbados por el debate sinodal se serenaron gracias a esta
oportunidad que se ofrecía de hablar en secreto. No es de sorprender que el doctor Antonio
Engelbrecht683 haya sido mencionado con particular frecuencia como persona censurable,
concretamente por su costumbre de no asistir a las asambleas semanales del clero municipal, por
frecuentar las tabernas y andar en paseos, por tener "malas compañías en la mesa", por celebrar
bautizos en las casas, por no tomar en serio la preparación de sus sermones, y por permitir que su
criada y su criado anduvieran sin aseo ni recato por las callejuelas.684
Terminadas estas censuras mutuas del clero, el sínodo municipal prosiguió la discusión
de los dieciséis artículos y pasó luego a las ordenanzas eclesiásticas para darles su forma
definitiva.
b) El sínodo territorial, junio de 1533
Cuatro días después de la terminación del sínodo municipal, se reunió el sínodo de todo
el territorio de Estrasburgo. El primer día (10 de junio:) estuvo dedicado al comentario y
aprobación de los dieciséis artículos por parte de los representantes de veintitrés poblados y
bailías anexos a la ciudad o dependientes de ella,685 desde Kehí, en la banda opuesta del Rin,
hasta Detweiler (cerca de la actual Saverne) y Wasseinheim (la actual Wasselonne). En los
cuatro días siguientes, el sínodo se dedicó a examinar a varios de los radicales más destacados y
a varias personalidades prominentes por alguna otra razón. Dos de los interrogados -Hofmann y
Frey- ya habían sido examinados en más de una ocasión por los magistrados.
El primero a quien se interrogó fue el hortelano-predicador Clemente Ziegler, cuya casa,
que estaba en la aldea anexa del Robertsau, había sido el lugar de reunión de muchos
anabaptistas. Ziegler reafirmó su oposición a que las creencias religiosas estuvieran sometidas a
castigo civil. Siguió defendiendo la doctrina de la salvación universal pero, a diferencia de lo qué
682 Ibid., núm. 373, con detalles del núm. 374 (declaración ampliada de Engelbrecht).
683 127 Ibid., núm. 373(D), donde hay que distinguir al "doctor Antonio" (Engelbrecht) del "maestro Antonio" (Firn).
684 La acusación relativa a los bautizos aparece también en el núm. 358, p. 5. Las asambleas
de las que con tanta frecuencia se hallaba ausente a causa de su "anticlericalismo" eran las del
gremio clerical, el organismo que agrupaba a los pastores y que, en cierto modo, tenía un funcionamiento análogo al de las
otras veintiuna corporaciones. Cf. Wendel, op. cit., pp. 46-47, especialmente nota 62.
685 En Wendel, op. cit., p. 67, nota 30, puede verse la lista de las dependencias, junto con una explicación de sus diversas
relaciones con los cabildos de la ciudad. Las réplicas de los representantes están en Krebs y Rott. Elsass. II (QGT, VIII), núm.
384(A).