WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

sectarismo. Observa que los anabaptistas han hecho de la mortificación un verdadero ídolo,
asignándole casi el mismo lugar que el que los católicos dan a las "obras". Para esta crónica de
las herejías se sirvió Franck del catálogo de herejes publicado por Bernardo de Luxemburgo,
prior de la orden de los dominicos (Colonia, 1522). Franck muestra en su obra una gran
familiaridad con los escritos de Lutero, a quien dedica alabanzas por lo mucho que ha combatido
contra los abusos del papado y por su eminente labor como traductor de la Biblia al alemán.
Franck incluye a Erasmo entre los herejes, lo cual indignó al gran humanista, que poco después
pidió a Bucer que hiciera, averiguaciones sobre el libro y sobre su autor.629
A causa de la oposición de diversos grupos, encabezados por Bucer, la Chronica fue
confiscada y Franck fue aprehendido. Se le dejó en libertad poco después, pero se le expulsó de
Estrasburgo el 30 de diciembre de 1531, y la venta de sus libros quedó prohibida.630 Más tarde
volveremos a encontrarnos con él (cap. xviii.3).
e) Cristian Entfelder, 1529
Entre los muchos reformadores radicales que parecen haberse dado cita en Estrasburgo en
1529 falta mencionar todavía a Cristian Entfelder, discípulo de Juan Denck y amigo de Baltasar
Hubmaier. Es poco lo que se sabe de la vida y del pensamiento de Entfelder.631 En 1526 y 1527
había estado en Moravia, como predicador de la congregación anabaptista que había en
Eibenschitz (Evancice).632 Los hermanos procedentes de Suiza y de Austria, entre los cuales se
ejercía sin duda el ministerio de Entfelder, tenían, en un callejón de los suburbios, una casa en
que hacían sus reuniones. También hubo allí algunos schwenckfeldianos, llegados de Silesia en
1527. Pero Entfelder salió de Moravia, probablemente a raíz de la muerte en la hoguera, por
órdenes de Fernando, de tres anabaptistas de su distrito (cap. ix.2.c), y entonces se trasladó a
Estrasburgo. Aquí se asoció temporalmente con Bünderlin y publicó tres libros.633
El primero de ellos, Van den mannigfaltigen im Glauben Zerspaltungen (24 de enero de
1530), trata de la base espiritual de las divisiones religiosas, y cubre el problema de la fe y la
santificación y las disputas en torno al bautismo y a la eucaristía. La Escritura por sí misma
declara Entfelder- es como una navaja de afeitar, que hace heridas si no se la maneja
adecuadamente.634 Más aún: tratar de extraer santidad de la Biblia tal como está es lo mismo
que tratar de sacar agua de un pozo seco. De donde procede la santidad es de la Palabra viva de
Dios, o sea de la gracia interior. Entfelder no es enteramente individualista cuando habla de la
búsqueda de la santidad: añora la compañía de personas de espíritu como el suyo, los buscadores
y los santos, y define la iglesia "un grupo salvado, purificado, santificado, en el cual habita Dios,
sobre el cual ha derramado el Espíritu Santo sus dones, y con el cual comparte Cristo, nuestro
629 Krebs y Rott, Elsass, I (QGT, VII), núms. 262, 286 y 315a.
630 Ibid., núm. 294.
631 El estudio más completo es el de Rufus M. Jones, Spiritucd Refarmers in the Sixteenth Md Seventeenth Centuries, Londres,
1914, pp. 39-43.
632 Evancice era una población del distrito de Brno, en Moravia (anteriormente una de las sedes del poderío hussita). Allí
perecieron en la hoguera, el 10 de abril de 1528, Tomás. "aldhauser, Juan Cizek y otro anabaptista: Elsass, I, núm. 131, p. 159.
633 Impresos en Estrasburgo y en Augsburgo. Son raros. Han sido extractados, con especial atención a los pasajes en que se
habla de la doctrina de la Trinidad, por Stanislas von. Dunin-Borkowski, "Quellenstudien zur Vorgeschichte der Unitarier des 16.
Jahrhunderts", Jahrunderts”, 75 Jahre Stella Matutina, Festschrift, Feldkirch, 1931, vol. I, pp. 107-109. Véase, además, Andre
Seguennv. "A 1'originc de la philosophie et de la theologie spirituelles en Allemagne: Cristian Entfelder", RIIPR. LVII (1977), 167-
181.
634 Ct. supra, cap. 1.3, la reserva análoga de Juan de Valdés.