WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Ahora bien, amados hermanos, la hora de la venganza ha sonado ya. Dios ha exaltado al
David prometido y lo ha armado para Id venganza y el castigo de Babilonia y sus moradores. Por
consiguiente, amados hermanos, armaos para la batalla, no sólo con la humilde arma de los
apóstoles, o sea el sufrimiento, sino también con la armadura magnífica de David, la de la
venganza, para extirpar todo el poder de Babilonia y todas las instituciones de los ateos con la
potencia y la ayuda de Dios... Dios, Señor de los señores, que ha determinado y predicho por
boca de sus profetas todo esto desde el principio del mundo, despierte vuestro corazón con el
poder de su espíritu y os dé armas, así como a todo su pueblo de Israel.862
RESTITUCION Y VENGANZA POR MANO DE LOS "IMPÍOS"
Irónicamente, lo que sugieren los títulos de los dos libros escritos a fines de 1534 por
Bernardo Rothmann es el tremendo revés de la fortuna de la teocracia anabaptista. Un año
después, en efecto, el obispo estaría reinstalado en Münster, y las fuerzas combinadas de
protestantes y católicos estarían consumando su venganza contra el efímero reino.
A fines de noviembre de 1534, un nuevo grupo de mensajeros se puso en camino a Frisia,
Holanda, Brabante, Cleves, Jülich y Lieja, llevando insignias de identificación hechas de cobre
(con el lema "El Verbo se hace carne") y gran número de folletos de índole polémica, entre ellos
\aRestitu-^ ción de Rothmann, que acababa de salir de la imprenta, y provistos asimismo de
dinero con que comprar víveres para Münster. Hacia Navidad regresó la mayoría, trayendo, al
parecer, buena cantidad de provisiones.
La víspera de Navidad salió de Münster una nueva brigada de mensaje-' ros, en particular
Juan van Geelen y Enrique Cramer, con destino a Wesel y a Deventer respectivamente, guiados
por los consejos de Enrique Graess, y llevando consigo el nuevo libro de Rothmann, su tratado
De la venganza. Graess, convertido ya en agente al servicio del obispo, aseguraba haber
escapado de la prisión por milagro de Dios, lo cual había acrecentado sobremanera el respeto con
que se le veía. Su declaración de que el rescate no tardaría en llegar del exterior, particularmente
de Wesel, Deventer y Amsterdam, dio nuevos ánimos a los ciudadanos e hizo que el rey Juan le
tuviera más confianza y le comunicara sus secretos. Temeroso, sin embargo, de que lo
traicionero de su conducta saliera muy pronto a la luz, Graess puso súbitamente fin a su estancia
en Münster el 2 de enero de 1535 y corrió en pos de los emisarios salidos la víspera de Navidad,
para levantar, según dijo, cuatro banderas blancas en los Países Bajos: las banderas de la justicia,
que proclamarían el advenimiento del rey (salomónico) de Sión y guiarían a los miembros de la
Alianza en su marcha a Münster. Los lugares de reunión debían ser Deventer, Ysenbroeck y Lim
burgo. Las banderas debían ser desplegadas, una en Jülich, otra en algún lugar de Holanda o de>
Waterland, otra en la región de Limberg, entre Maastrichty Aquisgran,yla otra en Frisia, cerca de
Groningen.863 EnAppingedam, cerca de Groningen, unas mil personas se congregaron bajo el ir
ando del profeta extático Hermán Schoenmaker, que tenía pretensiones mesiánicas y quería pasar
a cuchillo a todos los monjes, frailes y clérigos y a todos los funcionarios civiles. Pero
Schoenmaker, con su excesivo fanatismo, echó a perder su propio movimiento particularista. En
Münster, donde la situación era ya desesperada, el rey prometió salvación (eriósung) y
reivindicación para el día de Pascua, y los habitantes cobraron nuevos ánimos.
Entre tanto, sin embargo, había sido descubierta la traición de Enrique Graess. En Amsterdam,
Juan van Geelen se esforzó en remediar el perjuicio, pero ya para entonces varios de los
862 Van der Wrake, ed. Bouterweck, p. 80; ed. Fast, Der linke Flügel, p. 360; y cf. Stayer, "Rothmann", p. 192.
863 Grosheide, "Verhooren en vonnissen", loc. cit-, p. 16.