WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

expulsado de su ciudad natal por haberse negado, de acuerdo con la enseñanza de Denck, a
bautizar a un hijo pequeño. Sin ser todavía un anabaptista, las proclamas proféticas de Müntzer
lo convencieron de la inminencia de la segunda venida de Cristo. Cuando los campesinos marcharon
para presentar batalla al landgrave Felipe, él subió la colina acompañándolos, pero como
"los disparos eran muy tupidos", regresó de prisa a la ciudad, donde fue aprehendido por la gente
de Felipe. Afortunadamente, corno en verdad no había tomado las armas, fue puesto en libertad.
Se dirigió entonces a Bibra, donde en otros tiempos había ocupado un puesto de sacristán al
servicio de dos caballeros locales.
Durante la guerra, los campesinos habían incendiado el castillo de los mencionados
caballeros y habían convertido a cierto Jorge Haug, campesino de la cercana juchsen, en el
predicador de la aldea de Bibra. Este Haug había publicado un librito ole devoción intitulado
Anfang eimes christlichen Lebens en 1524. Su epígrafe era un versículo en la primera epístola de
San Pedro, 3:15, texto que más tarde se convertiría en todo un programa para los anabaptistas;
pero el texto básico era Isaías, 11:2-3, con sus fuertes matices escatológicos y espiritualistas.
Fundándose en el septiforme don del Espíritu, como antes había hecho Müntzer en su manifiesto
de Praga, Haug mostraba cómo una vida cristiana necesita recorrer diversas etapas de
crecimiento antes de llegar finalmente al punto de perfección en que el alma queda conformada
del todo a Cristo. La subida gradual a esa cima se describe por sus etapas, que son siete tipos de
espíritu: espíritu de temor de Dios, de sabiduría, de entendimiento, de consejo, de fortaleza, de
paciencia y de piedad. Después de citar el pasaje mesiánico del mismo Isaías, 11:1, "Y brotará
una vara del tronco de jesé, y retoñará de sus raíces un vástago", continúa con una paráfrasis
poética de los dos versículos siguientes, que vale como una especie de resumen de todo el librito:
Temer a Dios desde el corazón es sabiduría;
Huir del mal es entendimiento;
el entendimiento del divino amor trae fidelidad (Glauben)
y es bueno para aquellos que lo tienen.
No dejarse confundir es consejo;
vencerse a sí mismo es fortaleza,
y juzgarlo todo y soportarlo todo es conocimiento (Kunst);
llegar a ser como Jesucristo y unánime con él, es bienaventuranza.
En él (da) reposa todo y es el verdadero Sabbath,
que Dios pide de nosotros, y a lo cual [o: y a quien] se opone el mundo.151
Haug invitó a Hut a predicar el 31 de mayo de 1525. El ex-sacristán y librero ambulante
predicó sobre el bautismo, la comunión, la idolatría y la misa. Aunque los campesinos habían
sido aplastados un par de semanas antes en Frankenhausen, Hut todavía creía estar viviendo en
vísperas del cumplimiento de las promesas, y condenó violentamente a los clérigos poseedores
de rentas y prebendas y a quienes se beneficiaban de los diezmos forzados, hombres que servían
a su vientre so capa de servir al evangelio: "Dios Todopoderoso los castigará, a ellos y a todos
cuantos se oponen a la verdad; todos ellos perecerán, sumidos en la desgracia." Y proseguía:
"Los súbditos deben pasar a cuchillo a todas las autoridades, pues el tiempo oportuno ha llegado:
151 Müller, Glaubenszeugnisse (QGT, 111), p. 10. La palabra Kunst, aquí, es análoga a Gelassenheit. El opúsculo de Haug está
en la tradición de Ruysbroeck; una de sus metáforas es la del abismo del alma.