WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

precepto de San Pablo (I Corintios, 7:10-15) de que no debía haber divorcio y de que un cónyuge
creyente podía hacer santos a los hijos de un matrimonio mixto, y, sobre todo, el precepto de
Jesús de que lo que Dios unió no debe ser separado por el hombre. Es verdad que Jesús, en la
versión que da San Mateo (19:9) de este precepto, permitía el divorcio por causa de adulterio, y
que San Pablo le concedía al cónyuge infiel la opción de separarse (I Corintios, 7:15) por causa,
diríamos, de incompatibilidad espiritual. Pero los anabaptistas, en su esfuerzo de armonización,
utilizando como precedente el pasaje de Esdras, 10:11-12, y recalcando en la relación conyugal
todas las analogías posibles con la relación de Cristo y el alma creyente, se atrevieron a invertir
la sentencia paulina y no sólo permitieron, sino que a menudo obligaron al cónyuge creyente,
esto es, al anabaptista, a separarse del cónyuge infiel, y dijeron que la sentencia de Cristo se
refería al adulterio espiritual.
Por ejemplo, el quinto artículo de las resoluciones mennonitas de Wismar prescribe el
divorcio en los casos de adulterio espiritual y legitima el rematrimonio en los de adulterio físico:
Por lo que se refiere [al matrimonio entre] un creyente y un no creyente, si el no creyente
desea separarse por razones que tienen que ver con la fe, entonces el creyente deberá
comportarse honestamente, y no contraer nuevo matrimonio durante todo el tiempo que el no
creyente permanezca sin hacer eso. Pero si el no creyente se casa por segunda vez, o comete
adulterio, entonces el cónyuge creyente puede volver a casarse a su vez, no sin aconsejarse con
los ancianos de la congregación.1170
Menno Simons corrobora esta doctrina en su Instrucción sobre la excomunión (1558),
donde retóricamente pregunta:
¿Existe bajo el cielo algún ser humano, no importa quién, educado o no educado, joven o
viejo, fuera o dentro de nuestra congregación, varón o hembra, capaz de demostrarnos con la
Palabra de la verdad que el lazo del matrimonio espiritual, contraído con Cristo mediante la fe,
puede ser menos importante que el lazo del matrimonio externo, contraído en la carne y entre
humanos? . .. Ponderemos esto: ¿puede ser más alto el amor carnal que el amor espiritual? 1171
Pedro Riedemann, hutterita, extiende igualmente la significación del adulterio desde el
punto de vista teológico y desde el punto de vista ético en beneficio del marido:
En los casos en que ... el varón ejecuta su parte, mientras que la mujer actúa por su lado y
sin la aprobación marital, la mujer está transgrediendo su matrimonio y unión en las cosas chicas
lo mismo que en las cosas grandes, y le está usurpando al marido su honra y su señorío. Si el
varón le permite obrar así, está pecando con ella como Adán pecó con Eva cuando consintió en
comer el fruto vedado, y ambos cayeron en la muerte, pues rompieron el matrimonio con su
creador y desobedecieron su orden.1172
Los Cinco Artículos hutteritas de 1547, redactados por Pedro Walpot, conceden un
beneficio sensiblemente mayor a la esposa:
1170 Menno, Wrítings, p. 1042.
1171 Ibid., p. 970.
1172 Riedemann, Account, trad. cit., pp. 101-102.