Esquematizado - OAB Primeira Fase - Pedro Lenza - 2017

ética, carrega indelével a marca da cultura e da religião, dois elementos que se relativizaram no
contexto moderno. Outro aspecto a considerar é o fato de a Modernidade ter passado por intenso
processo de secularização ao retirar a religião da base de objetivação social. Não há como
sustentar uma sociedade secularizada valendo-se de preceitos divinos para aferir a correção da
ação humana.
Kant rompe com a estrutura teleológica da ética e a desloca para o princípio que
determina a ação, princípio este que passa a se valer de uma fundamentação pautada na
razão e não mais nos valores costumeiros e tradicionais incrustados nas diversas culturas.
Inaugura-se, assim, o paradigma da moral deontológica.
1.6.2.4. Moral pós-convencional
O quarto paradigma estrutura-se a partir do paradigma da linguagem no século XX. A
formulação da moral discursiva é levada adiante por Apel e Habermas, na Alemanha, nas
décadas de 1960 e 1970. Parte-se do pressuposto de que a ação é geradora da interação social,
sendo esta possível por meio da utilização da linguagem. O homem faz uso da comunicação e
interage com o outro, produzindo um processo interacional. A legitimidade dessa interação e das
normas que dela possam advir resulta das regras internas que a própria linguagem confere. A
linguagem possui um conteúdo normativo próprio que se impõe como condição de possibilidade
e, ao mesmo tempo, de legitimidade da interação social. As normas fáticas que resultam do
consenso linguístico não são legitimadas por valores éticos, tampouco por uma razão solipsista,
mas por meio de consenso linguístico produzido com base em pressupostos normativos oriundos
da linguagem. Esta abordagem é o que se convencionou chamar de Ética do discurso e que deu
ensejo ao nascimento do paradigma da Moral Pós-convencional.
■ 1.6.3. Paradigmas das teorias sociais
1.6.3.1. Paradigma da teleologia