Comentário de Romanos

98 • Comentário de Romanos
Pelo termo verdade deve-se entender simplesmente o domínio da vontade
divina, a qual é a única luz da verdade. É uma característica comum
a todos os incrédulos, que sempre escolhem sujeitar-se à iniqüidade
em lugar de tomar sobre si o jugo divino, e por mais que pretendam
demonstrar obediência, não cessam de protestar e de lutar obstinadamente
contra a Palavra de Deus. Enquanto os que são manifestamente
maus escarnecem desta verdade, os hipócritas não hesitam em opor-se-
-lhe sutilmente, estabelecendo sua forma artificial de culto. O apóstolo
acrescenta ainda que tais pessoas desobedientes obedecem à injustiça.
Os que recusam sujeitar-se à lei do Senhor, inevitavelmente cairão na
escravidão do pecado. A justa recompensa de tão temerária presunção
consiste em que os que se revelam indispostos a render obediência a
Deus são mantidos sob o cativeiro do pecado.
Ira e indignação. O significado essencial dos termos depende desta
tradução. Θύμος, em grego, significa o que em latim é denominado excandescentia,
indignação (veja-se Cícero, Tusc. IV), ou, seja: um súbito
acesso de ira. Quanto ao restante, sigo a Erasmo. Note-se, contudo, que
das quatro que são aqui mencionadas, as duas últimas são os efeitos
das primeiras. Aqueles que experimentam a ira e o desprazer de Deus
se sentem imediatamente envergonhados.
Se bem que Paulo poderia ter oferecido uma breve descrição, em
duas palavras, da bem-aventurança dos verdadeiros crentes, e bem
assim a ruína dos réprobos. No entanto prefere ampliar ambos os
temas a fim de despertar os homens mais eficazmente com o temor da
ira divina e excitar seu desejo de obter graça por intermédio de Cristo.
Jamais temeremos o juízo divino como devíamos, a menos que seja
ele vividamente concretizado diante de nossos olhos; nem seremos
realmente consumidos por um forte anseio pela vida por vir, a não ser
que sejamos profundamente motivados.
9. Do judeu primeiro, e também do grego. É quase certo que
judeu é aqui contrastado simplesmente com grego. Pouco depois
Paulo chama de gentios àqueles que presentemente chama de gregos.
Os judeus, contudo, têm a preeminência nesta instância porque, em