Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 51
meio da ação de fazer discípulos. Ele, pois, acrescenta que seu apostolado
se estende a todos os gentios. Mais adiante refere-se a si mais
distintamente como o apóstolo para os romanos, quando diz que eles
também figuram no número das nações às quais ele foi designado ministro.
Os apóstolos também participam do comum mandamento de
pregar o evangelho ao mundo inteiro. Não foram nomeados para certas
igrejas como pastores ou bispos. Paulo, em adição à sua responsabilidade
geral para o ofício apostólico, foi nomeado com especial autoridade
como ministro para pregar o evangelho entre as nações. Não há contradição
alguma em face da declaração de que fora proibido de passar por
Bitínia e pregar a Palavra em Mísia [At 16.6-8]. O propósito de tal proibição
não era que sua obra devesse limitar-se a certa área, mas porque se
fazia necessário que ele fosse a outro lugar ao mesmo tempo, visto que
a colheita ali não estava ainda plenamente madura.
6. Chamados para serdes de Jesus Cristo. Paulo oferece uma razão
mais estritamente relacionada com a Igreja de Roma, visto que
o Senhor já lhes havia dado um sinal por meio do qual ele declarava
que os estava chamando à participação do evangelho. Seguia-se desse
fato que, se porventura queriam ter sua própria vocação bem estabelecida,
então não podiam rejeitar o ministério de Paulo, porquanto
ele fora escolhido pela própria eleição do Senhor. Eu, portanto, tomo
esta cláusula – chamados para serdes de Jesus Cristo – como uma frase
explicativa, como se a partícula a saber fosse inserida. O apóstolo pretende
dizer que eles eram participantes de Cristo através da vocação
deste. Os que são destinados a se tornar herdeiros da vida eterna, são
não só escolhidos por seu Pai celestial a se tornarem seus filhos, mas,
uma vez escolhidos, são igualmente confiados a seu cuidado, e ele é
dignificado como seu Pastor. 14
7. A todos. Ao usar esta recomendável ordem, ele mostra o que
em nós existe e que é digno de louvor, a saber: (1) O Senhor, em sua
14 “O chamado de Jesus Cristo”, ou, seja, o chamado que pertence a Cristo. Κλητὸς significa
não só aqueles a quem se direciona a vocação externa do evangelho, mas também os que
têm sido chamados interiormente.” – Stuart. O mesmo autor traduz as palavras κλητοι̑ς
ἁγίοις no próximo versículo, “santos escolhidos”, ou “santos eficazmente chamados”.