Comentário de Romanos

578 • Comentário de Romanos
que, segundo já disse, provinha dos judeus como os semeadores
do evangelho, assim como os campos alimentam o lavrador com o
fruto que produzem.
29. E bem sei que, ao visitar-vos. Estas palavras podem ser explicadas
de duas maneiras. O primeiro significado consiste em que ele
descobriu que o evangelho produzira abundantes frutos em Roma,
pois a bênção do evangelho consiste em produzir frutos de boas
obras. Não concordo com aqueles que restringem esta expressão a
esmolas. O segundo significado consiste em que, com o propósito
de aguçar o apetite deles com sua chegada, o apóstolo expressa a
esperança de que não seria infrutífera, visto que ela faria com que
o evangelho progredisse muitíssimo, o que chama a plenitude da
bênção de Cristo, ou, seja: a abundante bênção de Cristo. Com isso
ele quer dizer grande sucesso e crescimento. Mas esta bênção depende
em parte do ministério de Paulo e em parte da fé dos crentes
romanos. Ele promete, pois, que sua vinda para o meio deles não
seria inútil, visto que não iria dissipar a graça entre eles, a qual lhe
havia sido comunicada, senão que a empregaria para um bom propósito,
com aquele mesmo entusiasmo que haviam demonstrado ao
receberem o evangelho.
A primeira explicação é mais geralmente aceita, e também parece-
-me ser das duas a melhor. Ele espera que, em sua chegada, encontre
cumprido seu mais ardente desejo, ou, seja: o evangelho vicejando
e prosperando entre eles com notável sucesso, porquanto exceliam
em santidade e em toda sorte de virtudes. A justificativa que apresenta
para seu desejo consiste em que ele antecipa especial regozijo,
vendo neles a abundância das riquezas espirituais do evangelho. 20
20 Esta explicação é a mesma de Crisóstomo; mas como fazer as palavras comunicarem tal
significado é uma questão de alguma dificuldade. O sentido óbvio da passagem corresponde
a 1.11. Todos os autores citados por Poole, exceto Estius, assumem outro ponto
de vista, como Grotius, Beza, Mede e outros. O último apresenta o seguinte como sendo
a idéia de Orígines e Anselmo: “Minha pregação e conversação vos comunicarão um rico
conhecimento dos mistérios, amor, conforto, graça e fruto espiritual do evangelho.” A
palavra ‘bênção’, εὐλογία, diz Grotius significa tudo o que nos é gratuitamente concedido
[vejam-se Gl 3.14; Ef 1.3].