Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 153
25. A quem Deus apresentou como propiciação. O verbo grego,
προτίθεναι, às vezes significa predeterminar e às vezes apresentar. Se
porventura preferirmos o primeiro significado, então Paulo está a
referir-se à graciosa misericórdia de Deus em haver designado Cristo
como nosso Mediador a fim de reconciliar o Pai conosco por meio
do sacrifício de sua morte. Não é um encômio comum da graça de
Deus o fato de que, de seu próprio beneplácito, ele encontrou uma
forma pela qual pudesse remover nossa maldição. Na verdade, tudo
indica que a presente passagem concorda com aquela que se acha
em João 3.16: “Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu
Filho unigênito.” Entretanto, se adotarmos o segundo significado,
o sentido será o mesmo, a saber: que, a seu próprio tempo, Deus
o apresentou, a quem designou Mediador. Há, creio eu, na palavra
ἱλαστήριον, como já disse, uma alusão ao antigo propiciatório, pois o
apóstolo nos informa que em Cristo foi exibido em realidade, aquilo
que, para os judeus, foi dado figuradamente. Entretanto, visto que o
outro ponto de vista não pode ser descartado, caso o leitor prefira
aceitar o sentido mais simples, então deixarei a questão em aberto.
sacrifício propiciatório, a palavra θυ̑μα, um sacrifício, estando subjacente. Mas por si
mesma é usada como outras palavras de terminação semelhante. Encontra-se também
em Josefo e em Macabeus neste sentido. Parece que Orígenes, Teodoreto e outros pais,
bem como Erasmo, Lutero e Locke assumiram o primeiro significado: propiciatório; e que
Grotius, Elsner, Turrettin, Bos e Tholuck, assumiram o segundo significado: um sacrifício
propiciatório. Ora, como ambos os significados são legítimos, qual deles preferiríamos?
Venema e Stuart realçam uma coisa que muito favorece o último ponto de vista, isto é, a
frase ἐν τω αἵματι αὐτου; e o último diz que seria incongruente representar Cristo mesmo
como sendo o propiciatório, e representá-lo também como que aspergindo seu próprio
sangue; mas que é apropriado dizer que um sacrifício propiciatório foi feito com seu
sangue. O verbo προέθετω, apresentar, que se acrescenta, parece apoiar o mesmo ponto
de vista. Para exibir um propiciatório é certamente uma linguagem não adequada nesta
conexão.
Pareus a traduz “placamentum – expiatório”, hoc est, ‘placatorem’, isto é, ‘expiar’ ou ‘expiatório’.
A versão de Beza é a mesma – ‘placamentum’; Doddridge tem ‘propiciação’, e
Macknight, ‘propiciatório’ e Schleusner, “expiatorem – expiatório”.
A palavra ocorre em um único outro lugar com o artigo neutro, τὸ ἱλαστήριον [Hb 9.5];
onde claramente significa propiciatório. É sempre acompanhada de artigo na Septuaginta
[Lv 16.2, 13-15]; aqui, porém, está sem o artigo e pode ser considerada como um adjetivo
dependente de ὅν, ‘a quem’, e traduzida propiciatório. Se propiciatório estivesse em pauta,
teria sido τὸ ἱλαστήριον.