Comentário de Romanos

Capítulo 5 • 233
A graça se plenificou infinitamente. A graça veio em auxílio do
gênero humano depois que o pecado subjugou a todos, e a todos
manteve sob seu domínio. Paulo, pois, nos ensina que a extensão da
graça é ainda mais admiravelmente revelada, visto ser derramada
mui copiosamente à medida que o pecado permeia tudo, não só para
conter a avalanche do pecado, mas também para que ela o destrua
completamente. 27 Aprendemos deste fato que nossa condenação não
nos é exibida pela lei com o propósito de fazer-nos continuar nele,
mas com o fim de familiarizar-nos intimamente com nossa própria
miséria, bem como para guiar-nos a Cristo, o qual nos foi enviado
como Médico ao encontro de nossa enfermidade; como Libertador,
ao encontro de cativos; como Consolador, ao encontro de aflitos; e
como Defensor, ao encontro de oprimidos [Is 61.1].
21. Para que, como o pecado reinou para a morte, assim também
reinasse a graça através da justiça. Como o pecado é descrito
em termos de aguilhão da morte, visto que esta não tem poder algum
sobre os homens exceto em decorrência do pecado, assim ele executa
seu domínio por meio da morte. É por isso que se nos diz que ele
exerce seu domínio por meio da morte. Na última frase, a ordem das
palavras é confusa, porém não involuntariamente. Se Paulo houvera
dito “a fim de que a justiça viesse a reinar por meio de Cristo”, seu
contraste teria sido direto. Entretanto, ele não se sentia satisfeito em
comparar os opostos, e então acrescenta a palavra graça, de modo
a imprimir ainda mais profundamente em nossa memória a verdade
de que toda nossa justiça não procede de nossos próprios méritos,
e, sim, da divina munificência. 28 Ele previamente dissera que a morte
27 A superabundância tem uma referência ao agravo do pecado causado pela lei. A graça
não só plenificou ao ponto de ser remédio suficiente para o primeiro pecado e os pecados
que o seguiram; porém ela plenificou ainda mais, de modo a ser uma provisão adequada
para o pecado quando agravado pela lei, através da perversidade da natureza humana.
28 210 A antítese para ‘pecado’ é propriamente ‘justiça’; mas, como observa Calvino, a ‘graça’
lhe está conectada. Para preservar o contraste, a sentença pode ser traduzida assim:
“graça através da justiça”; e então mostra o meio ou canal através do qual esta “graça
através da justiça” deve reinar de modo a resultar em “vida eterna”, acrescenta-se: “através
de Jesus Cristo nosso Senhor”. De modo que nesta única sentença temos a origem,
‘graça’, o meio ou a causa meritória, ‘justiça’, o agente ou fomentador dela, ‘Jesus Cristo’,