Comentário de Romanos

Capítulo 6 • 251
corpo, aspirem tão-somente sua glória. E há razão para tal atitude,
ou, seja: visto que nossa vida anterior foi destruída, não foi em vão
que o Senhor nos criou outra, para que nossas ações estejam em
harmonia com ela.
14. Porque o pecado não terá domínio
sobre vós, 11 pois não estais debaixo
da lei, e, sim, da graça.
15. E daí? Havemos de pecar porque
não estamos debaixo da lei, e, sim,
da graça? De modo nenhum.
16. Não sabeis que daquele a quem
vos ofereceis como servos para
obediência, desse mesmo a quem
obedeceis sois servos, seja do pecado
para a morte, ou da obediência
para a justiça?
17. Mas graças a Deus porque, outrora
escravos do pecado, contudo viestes
a obedecer de coração à forma
de doutrina a que fostes entregues,
18. e, uma vez libertados do pecado,
fostes feitos servos da justiça.
14. Peccatum enim vobis non dominabitur,
non enim estis sub Lege, sed
sub gratiâ.
15. Quid ergo? peccabimus, quia non
sumus sub Lege, sed sub gratiâ?
Absit:
16. Nescitis quòd cui exhibuistis vos
servos in obedientiam, ejus servi
estis cui obeditis, sive peccati in
mortem, sive obedientiæ in justitiam?
17. Gratia autem Deo, quòd fuistis servi
peccati, obedistis verò ex animo
typo doctrinæ in quem traducti estis:
18. Manumissi verò peccato, servi facti
estis justitiæ.
14. Porque o pecado não terá domínio sobre vós. Não é necessário
gastar muito tempo reiterando e refutando as interpretações
que têm pouca ou nenhuma evidência de verdade. Entretanto, há
uma interpretação que pode ser mantida com mais probabilidade
do que as demais, ou, seja: debaixo da lei significa estar sujeito à
letra da lei, a qual não tem a virtude de renovar a mente; enquanto
que, em contrapartida, estar debaixo da graça implica em viver
livre dos desejos depravados, mediante a operação do Espírito da
graça. Não sou, contudo, totalmente favorável a esta interpretação,
pois se adotarmos tal sentido, qual seria o objetivo da pergunta
11 “Vobis non dominabitur”; ὀυ κυριεύσει – não será um senhor sobre vós, não terá poder ou
autoridade ou controle sobre vós; ou, poderia significar, não terá domínio sobre vós, ao
ponto de reter-vos, como que por força, sob seu poder. E a razão dada favorece esta idéia;
pois ele diz: “Vós não estais sob a lei, mas sob a graça.” A lei é a força do pecado; e pela
lei ele mantém seus súditos sob seu serviço.