Comentário de Romanos

476 • Comentário de Romanos
33. Ó profundidade das riquezas, tanto
da sabedoria, como do conhecimento
de Deus!
34. Quão insondáveis são seus juízos, e
quão inescrutáveis seus caminhos!
Quem, pois, conheceu a mente do
Senhor? ou quem foi seu conselheiro?
35. ou quem primeiro lhe deu a ele para
que seja recompensado?
36. Porque dele e por meio dele e para
ele são todas as coisas. A ele seja a
glória para sempre. Amém.
33. O profunditatem divitiarum et sapientiæ
et cognitionis Dei! quàm
incomprehensibilia 33 sunt judicia
ejus et impervestigabiles 34 viæ ipsius!
34. Quis enim cognovit mentem Domini?
aut quis illi à consiliis fuit?
35. Aut quis prior dedit ei et retribuetur
illi?
36. Quoniam ex illo et per illum et in
illum sunt omnia: Ipsi gloria in secula.
Amen.
33. Ó profundidade das riquezas. O apóstolo aqui primeiro
interrompe a linguagem que fluía espontaneamente de uma piedosa
consideração do tratamento de Deus para com os fiéis. Em
seguida, de relance, refreia a audácia da impiedade que habitualmente
vocifera contra os juízos divinos. Portanto, ao ouvirmos as
palavras, Ó profundidade, sentimo-nos incapacitados para expressar
a imensurável força que esta declaração de espanto encerra
no sentido de reprimir a temeridade da carne. Depois de haver
expresso tudo o que devia, movido pela Palavra e pelo Espírito
do Senhor, sentindo-se finalmente dominado pela sublimidade
de tão profundo mistério, o apóstolo nada mais pode fazer senão
ponderar e exclamar que as riquezas da sabedoria de Deus são
demasiadamente profundas para que nossa razão seja capaz de
sondá-las. Se, pois, um dia pretendermos adentrar os eternos
conselhos de Deus, pela instrumentalidade de um discurso, que o
façamos moderando nossa linguagem e mesmo nossa maneira de
pensar, de modo que nossa argumentação seja sóbria e respeite
33 ‘Incomprehensibilia’, assim a Vulgata; “ἀνεξερεύνητα – inscrutabilia – inescrutável”, Beza.
Significa o que não pode ser encontrado por meio de pesquisa. Outras versões comunicam
a idéia correta: ‘insondável’.
34 ‘Impervestigabilies’, assim Beza; “ἀνεξιχνίαστοι – investigabiles – não investigável”, Vulgata;
o que não pode ser investigado e do qual não há vestígio – não traçável; “não pode ser
traçado” é a versão de Doddridge.