Comentário de Romanos

238 • Comentário de Romanos
saber: só crescemos verdadeiramente no corpo de Cristo [in Christi
corpus vere coalescere] quando sua morte produz em nós seus frutos.
Ele deveras nos ensina que esta comunhão em sua morte é o ponto
central do batismo. Ele não pressupõe uma simples lavagem, mas
sobretudo a mortificação e o despimento do velho homem, os quais
são ali estabelecidos. É evidente que a eficácia da morte de Cristo só
se manifesta no momento em que somos recebidos em sua graça. A
eficácia da comunhão na morte de Cristo é descrita imediatamente. 2
4. Fomos, pois, sepultados com ele. Ele então começa a mostrar
o que está compreendido em nosso batismo na morte de Cristo,
embora não nos apresente ainda uma explicação satisfatória. O
batismo significa que, ao sermos mortos para nós mesmos, nos
tornamos novas criaturas. Paulo corretamente passa da comunhão
na morte de Cristo para a participação de sua vida. Visto que estas
duas se acham inseparavelmente entrelaçadas, nosso velho homem é
destruído pela morte de Cristo, a fim de que sua ressurreição venha
a restaurar nossa justiça e nos transformar em novas criaturas. E
visto que Cristo nos foi dado para a vida, por que devemos morrer
com ele, senão para que ressuscitemos para uma vida muito melhor?
Cristo, pois, expõe à morte o que é mortal em nós, a fim de verdadeiramente
restaurar-nos à vida.
2 “Batizados em [εἰς] Cristo”, “batizados em [εἰς] Moisés” [1Co 10.2], “batizados em [εἰς]
um só corpo” [1Co 12.13] são todas as mesmas formas de expressão e devem significar
que, pelo rito do batismo, faz-se uma união professada, e, nos dois primeiros exemplos,
devota-se a uma submissão à autoridade exercida. Por “batizados em sua morte” devemos
entender ‘batizados’ a fim de morrer com ele, ou morrer como ele morreu; não que
a morte seja a mesma; pois ela é uma morte semelhante, como se expressa no versículo
5, como a ressurreição é uma ressurreição semelhante. Sua morte foi natural, a nossa
é espiritual; a mesma diferença se mantém quanto à ressurreição. É a semelhança que
deve ser totalmente considerada; e essa é a chave de toda a passagem. É verdade que
só através da eficácia da morte de Cristo é que a morte de seu povo se concretiza, bem
como através da operação de seu Espírito; porém o desígnio do apóstolo não é ensinar
isso aqui; seu objetivo parece ser meramente mostrar que ocorre uma mudança em cada
cristão genuíno, simbolizada pelo batismo, e que essa mudança contém uma semelhança
com a morte e ressurreição de nosso Salvador. Ele fala de batismo aqui não meramente
como um símbolo, mas como que incluindo o que ele simboliza; como faz numa passagem
semelhança [Cl 2.11, 12], onde ele se refere a essa mudança, primeiro sob o símbolo
da circuncisão, e então do batismo; o que claramente prova que a mesma coisa está
implícita por ambos.