Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 405
mado a ‘destruição’ [consumptio] da lei. 31 Não é somente aqui que
a Septuaginta errou, mas também em Isaías 10.22,23; 28.22; e em
Ezequiel 11.23, onde lemos: “Ah! Senhor Deus! darás fim ao resto
de Israel?” Pois os profetas tinham em mente: “Levarás até mesmo
o remanescente à completa destruição?”. Este mal-entendido originou-se
em razão da ambigüidade do termo hebraico. A palavra hlB
significa concluir e aperfeiçoar, tanto quanto consumar. Esta distinção,
contudo, não tem sido suficientemente observada nas passagens
onde ela ocorre. Isaías não usa este verbo singular, e, sim, dois
substantivos (‘devastação’ e ‘consumação, e essa determinada’),
de modo que a tradução equivocada do hebraico na Septuaginta é
chocantemente inepta. Que necessidade havia de obscurecer uma
sentença com linguagem ambígua, quando ela por si só é tão clara?
Podemos também acrescentar que Isaías está falando aqui hiperbolicamente,
expressando por ‘devastação’ o gênero de diminuição que
freqüentemente ocorre em época de alguma memorável matança.
29. E como Isaías já disse. 32 Paulo introduz outra citação do primeiro
capítulo, onde o profeta deplora a devastação de Israel em seu
próprio tempo. Esta devastação dos judeus não é sem antecedente,
pois o povo de Israel não tem qualquer privilégio senão aquele que
31 Há muitos nomes veneráveis em favor desta opinião, tais como Ambrósio, Crisóstomo,
Agostinho e outros. Não conhecendo o idioma hebraico, anexaram um sentido clássico
à expressão λόγον συντετμημένον, contrariando totalmente o que o hebraico significa,
como observa Calvino com razão. A palavra συντετμημένον, nesta passagem, como diz
Schleusner, porta um significado diferente do que ela tem nos clássicos; significa o que é
encurtado, isto é, rapidamente executado.
32 Isaías 1.9. As palavras da Septuaginta são expressas literalmente, e diferem do hebraico
só num caso: ‘descendência’ é subistituída por ‘remanescente’; mas como ‘semente’, neste
caso, evidentemente significa uma pequena porção reservada para semear, a idéia do
original é comunicada. Schleusner se reporta aos exemplos tanto em Josefo quanto em
Platão, cuja palavra, ‘semente’, é usada no sentido de uma pequena porção reservada.
Seu significado muito comum na Escritura é posteridade.
Paulo extraiu ‘Sabaoth’ da Septuaginta, palavra hebraica não traduzível. Esta palavra, em
conexão com Deus, é traduzida de maneira variada pela Septuaginta; pois a maior parte
em Isaías, e em alguns outros livros, é amiúde traduzida por τω̑ν δυναμέων, isto é, Jehovah
ou Senhor “dos poderes”, e às vezes por παντοκράτωρ, ‘onipotente’; e às vezes por ὁ
ἅγιος, “o santo’. Nossa versão, porém, ‘Jehovah’ ou “Senhor dos Exércitos” é a tradução
própria. Significa as hostes de criaturas animadas e inanimadas; de fato, todo o universo,
todas as coisas criadas; mas, de acordo com o contexto, às vezes especificamente se
refere a coisas materiais, ou a coisas imateriais.