Comentário de Romanos

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fruto que serve de alimento. No enxerto espiritual, contudo, não só
derivamos o vigor e a seiva da vida que fluem de Cristo, mas também
transmitimos de nossa própria natureza para a sua. O apóstolo
desejava simplesmente realçar a eficácia da morte de Cristo, a qual
manifestou-se na destruição de nossa carne, e também a eficácia de
sua ressurreição que nos renova interiormente segundo a natureza
superior do Espírito. 5
6. Sabendo isto, que nosso velho homem foi crucificado com
ele. O ‘velho’ homem é assim chamado à semelhança do ‘Velho’
Testamento que é também assim chamado em relação ao ‘Novo’
[Testamento]. Ele começa a ser ‘velho’ quando sua regeneração
tem início, e sua velha natureza é gradualmente destruída. Paulo
está referindo-se a toda nossa natureza, a qual trazemos do ventre
materno, e a qual é tão incapaz de receber o reino de Deus, que
precisa morrer na mesma proporção que somos renovados para a
verdadeira vida. Este ‘velho homem’, diz ele, é pregado na cruz com
Cristo, porque, por seu poder, ele jaz morto. Paulo faz referência
à cruz a fim de mostrar mais distintamente que a única fonte de
nossa mortificação é nossa participação na morte de Cristo. Não
concordo com aqueles intérpretes que explicam que Paulo usou
o termo crucificado, em vez de morto, porque nosso velho homem
está ainda vivo, e em certa medida ainda cheio de vigor. A interpretação
está plenamente certa, mas dificilmente é relevante para
o nosso presente texto. O corpo do pecado, ao qual faz menção um
pouco depois, não significa carne e ossos, e, sim, toda a massa de
pecado, pois o homem, quando abandonado à sua própria natureza,
não passa de uma massa de pecado. 6 A expressão, e não sirvamos
5 A palavra σύμφυτοι é traduzida por Calvino por insititii, e também por Erasmo, Pareus e
Hammond. A Vulgata tem “complantati – plantados juntamente”; Beza, “cum eo plantati
coaluimus – sendo plantados com ele, crescemos juntamente”; Doddridge, “crescemos
juntamente”; e Macknight, “plantados juntos”. A palavra significa propriamente crescer
juntamente, nascer juntamente; e φύω nunca significa enxertar. Ela é encontrada somente
aqui; e é aplicada pela Septuaginta em Zacarias 11.2 a uma floresta que cresce juntamente.
6 Pareus e outros pensam que ‘corpo’, aqui, aponta para o ‘pecado’, em alusão à crucificação
que é mencionada como um corpo nesse caso é fixado na cruz, e que significa todos