Comentário de Romanos

336 • Comentário de Romanos
é penosa a ausência de um bem que tanto desejamos, desmaiaríamos
de desespero caso não fôssemos sustentados e confortados pela paciência.
A esperança, pois, sempre teve a paciência em sua companhia.
A conclusão do apóstolo é, portanto, mui apropriada, a saber: tudo
quanto o evangelho promete concernente à glória da ressurreição se
desvaneceria caso não gastássemos nossa presente vida em carregar
pacientemente a cruz e as tribulações. Se nossa vida é invisível, então
é mister ter sempre a morte diante de nossos olhos; mas se nossa
glória é invisível, então o nosso presente estado é a ignomínia. Se porventura
quisermos sumariar toda esta passagem em poucas palavras,
podemos organizar os argumentos de Paulo desta forma: “A salvação
está guardada na esperança para todos os santos, porém aquela qualidade
de esperança que se acha concentrada nos benefícios futuros
estão ausentes. Portanto, a salvação dos crentes está escondida. No
momento, a esperança é sustentada somente pela paciência. É só por
meio da paciência que a salvação dos crentes é consolidada.”
Temos aqui, pode-se acrescentar, uma notável passagem que
revela que a paciência é companheira inseparável da fé. A razão para
isso é evidente, ou seja: quando somos consolados com a esperança
de uma condição muito melhor, a consciência de nossas presentes
misérias é suavizada e mitigada, para que as mesmas sejam enfrentadas
com menos dificuldades. 25
26. Também o Espírito, semelhantemente,
nos assiste em nossa
fraqueza, porque não sabemos orar
como convém; mas o mesmo Espírito
intercede por nós com gemidos
inexprimíveis.
26. Similiter 26 verò Spiritus etiam coopitulatur
infirmitatibus nostris; non
enim quid oraturi sumus quemadmodum
oportet, novimus; verùm
Spiritus ipse intercedit pro nobis
gemitibus imnarrabilibus.
25 “Paciência”, diz Pareus, “se faz necessária por três razões: 1. o bem esperado está ausente;
2. há a demora; 3. a interferência de muitas dificuldades.”
26 A conexão aqui não é muito evidente: Ὠσαύτως – “similiter – de igual modo”, por Calvino;
“itidem – igualmente”, por Pareus e Beza; “præterea – além disso”, por Grotius; “demais”,
por Doddridge. A palavra geralmente significa, na mesma ou de igual maneira; mas as
duas últimas parecem torná-la adequada a este lugar; pois o que se segue é mencionado
em adição ao que foi afirmado acerca da esperança e paciência.