Comentário de Romanos

520 • Comentário de Romanos
delegado a eles, por Deus, tem referência a seus vassalos. Estes têm
também obrigação para com aqueles. Paulo instrui as pessoas de
que é pela divina benevolência que elas são defendidas pela espada
dos magistrados contra as injúrias dos perversos.
Porque não é sem motivo que ela traz a espada. A segunda
parte da função dos magistrados consiste no dever de reprimir pela
força a insolente conduta dos perversos, que não se deixam governar
espontaneamente pelas leis, bem como infligir-lhes castigo de acordo
com suas ofensas, à luz do veredicto divino. O apóstolo declara
explicitamente que os magistrados são armados com espada não
como vã exibição, mas a fim de castigar os malfeitores.
Vingador, para castigar significa alguém que executa o castigo
divino. 6 O apóstolo prova isso pelo uso da espada, a qual Deus tem
desembainhada em sua mão. Esta é uma excelente passagem para provar
o poder da espada. Se ao armar o magistrado o Senhor confiou-lhe
também o uso da espada, então, ao punir o culpado com a morte, ele
não faz outra coisa senão obedecer a Deus no exercício de sua vingança.
Aqueles, pois, que consideram ser errôneo derramar o sangue do
culpado, outra coisa não fazem senão contender com Deus mesmo.
5. Pelo que é necessário que lhe estejais
sujeitos, não somente por causa
da punição, mas também por dever
de consciência.
6. Por esse motivo também pagais tributos:
porque são ministros a serviço
de Deus, atendendo constantemente
sobre estas mesmas coisas.
5. Itaque necesse est subjici, non modò
propter iram, sed etiam propter
conscientiam.
6. Propterea enim tributa quoque solutis;
ministri 7 enim Dei sunt, in hoc
incumbentes.
6 Vindex in iram, ἔκδικος εἰς ὀργὴν; “um vingador para executar a ira”, Doddridge; “um vingador
para a ira”, Hammond. Ira, aqui, é tomada no sentido de castigo por Lutero, Beza,
Grotius, Mede e outros. Vejam-se 2.5; 3.5; 4.15. A frase, pois, pode ser traduzida assim:
“condenando ao castigo o praticante do mal.” Há um contraste entre “para a ira” e “para
o bem” no início do versículo.
7 ‘Ministri’, λειτουργοὶ, administradores, funcionários, os executores dos serviços públicos
ou ministros públicos, segundo Macknight. Os governantes foram chamados antes,
no versículo 4, διάκονοι, servos, diáconos, ministros. Os mesmos títulos são-lhes dados
como foram dados aos apóstolos e ministros do evangelho, e ainda ao próprio Cristo.
Lemos que eles são os ministros e funcionários de Deus, tanto em questões civis como
nas coisas espirituais como pregadores do evangelho.