Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 155
na realidade, mas por imputação. Somente ele usa várias formas
de expressão com o propósito de fazer mais evidente que não há
mérito algum inerente em nós concernente a esta justiça. Se a obtemos
pela remissão dos pecados, concluímos que ela se acha além
de nós mesmos; e mais: se a remissão em si é um ato exclusivo da
liberalidade divina, então todo mérito cai por terra.
Pode-se, contudo, perguntar por que o apóstolo restringe o perdão
aos pecados passados. Embora esta passagem seja explicada de várias
formas, penso ser provável que o apóstolo estivesse pensando nas
expiações legais, as quais eram na verdade evidências da satisfação
futura, mas que não possuíam os meios de aplacar a Deus. Em Hebreus
9.15, temos uma passagem similar, na qual se declara que a redenção
das transgressões que restavam sob o antigo pacto foi produzida por
Cristo. Entretanto, não temos que entender que só as transgressões
daqueles tempos foram expiadas pela morte de Cristo. Esta é uma
idéia completamente sem sentido, a qual alguns extremistas têm
extraído de uma visão distorcida desta passagem. Paulo ensina simplesmente
que, até a morte de Cristo, não fora pago nenhum preço
para satisfazer a Deus, e que isso não fora realizado nem consumado
pelos tipos legais – por isso a verdade fora adiada até que chegasse
a plenitude dos tempos. Podemos dizer mais, que aquelas coisas que
nos envolvem em culpa têm de ser consideradas pelo mesmo prisma,
porquanto só há uma única propiciação para todos.
A fim de evitar inconsistência, alguns eruditos têm mantido que
os pecados anteriores são perdoados, com o fim de não parecer
que se dava permissão para pecar-se no futuro. Sem dúvida que é
verdade que nenhum perdão é oferecido exceto para os pecados já
cometidos, não porque o valor da redenção se extinga ou se perca,
caso pequemos no futuro – segundo o conceito de Novato e seus
sequazes –, mas porque a dispensação do evangelho consiste em pôr
o pecador diante do juízo e da ira de Deus, e em pôr a misericórdia
divina diante do pecador. Contudo, o verdadeiro sentido está no
que já havia explicado.