Comentário de Romanos

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providenciados por Deus, e clama pelo auxílio da Igreja, de modo
que, ajudado por suas orações, ele logra receber algum conforto,
de acordo com a promessa do Senhor: “Onde estiverem dois ou três
reunidos em meu nome, ali estarei eu no meio deles” [Mt 18.20]; e:
“Se dois dentre vós concordarem sobre a terra no tocante a tudo
o que eles pedirem, assim lhes será feito por meu Pai que está no
céu” [Mt 18.19]. Para que ninguém concluísse que o objetivo de sua
recomendação era destituído de razão, ele lhes suplica tanto por
Cristo quanto pelo amor do Espírito. O amor do Espírito significa o
amor pelo qual Cristo nos mantém unidos, visto que o mesmo não
procede da carne, nem do mundo, mas procede de seu Espírito, o
qual é o vínculo de nossa unidade.
Visto, pois, que ser assistido pelas orações dos crentes é uma
bênção divina tão rica que mesmo Paulo, o instrumento eleito de
Deus, não sonhava em negligenciá-la, seremos muitíssimo remissos
se criaturas indignas e miseráveis como nós a desprezarmos. Usar
passagens como estas em apoio da intercessão dos santos que já
partiram é prova de descaramento. 22
Que luteis juntamente comigo. 23 A versão de Erasmo – “para
me assistirdes em meus labores” – não é de todo ruim, mas prefiro
uma tradução literal, visto que a palavra grega usada por Paulo é
mais enfática. Pelo termo luteis ele indica as dificuldades nas quais é
colocado, e ao suplicar a ajuda deles nesta batalha, ele nos mostra a
sensibilidade que deve inspirar as orações formuladas pelos crentes
em favor de seus irmãos. Diz ele que realmente devem tomar parte
nas aflições de seus irmãos como se estivessem colocados nas mes-
22 Scott cita o seguinte de Whitby: “Se Paulo, dis Estius, desejasse as orações dos romanos, por
que os romanos não desejaram as orações de Paulo? Respondo: poderiam desejar suas
orações como ele as suas através de uma carta que lhe dirigiram solicitando suas orações.
Ele acrescenta: Se desejaram suas orações pelos que ainda estavam vivos, por que não
quando mortos e já reinando com Cristo? Respondo: Porque não poderiam ter-lhe dirigido
nenhuma carta e nem podiam de outra forma levá-lo a conhecer a mente deles.”
23 “Ut concertetis mihi”, συναγωνίσασθαί μοι; “ut mecum certetis – para que vos empenheis
comigo”, Beza; “ut mecum laboretis – para que luteis comigo”, Tremelius, da Siríaca. Literalmente
é: “para que agonizeis comigo.” É uma alusão, diz Grotius, à luta de Jacó com o
anjo [Gn 32.24].