Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 149
Portanto, eis a ordem a ser seguida para a discussão do presente
tema: Primeiro, a causa de nossa justificação não se acha radicada
no julgamento humano, e, sim, no tribunal divino, diante do qual
só a perfeita e absoluta obediência à lei é computada como justiça,
como é evidente das promessas e admoestações da lei. Se não há
um sequer que atinja a santidade com tanta precisão, segue-se que
todos os homens se acham destituídos de justiça inerente. Segundo,
é indispensável que Cristo venha em nosso auxílio, pois ele é o único
inerentemente justo e capaz de fazer-nos justos, transferindo para nós
sua própria justiça. Agora percebemos como a justiça procedente da
fé é a justiça de Cristo. Quando, pois, somos justificados, a causa eficiente
é a misericórdia divina; Cristo é a substância [materia] de nossa
justificação; e a Palavra, juntamente com a fé, 30 são os instrumentos.
Diz-se-nos, portanto, que a fé justifica, visto ser ela o instrumento por
meio do qual recebemos a Cristo, em quem a justiça nos é comunicada.
Quando somos feitos participantes de Cristo, somos não só justos em
nós mesmos, mas também nossas obras são [agora] consideradas
justas aos olhos de Deus, porque quaisquer imperfeições nelas existentes
são obliteradas pelo sangue de Cristo. As promessas, que são
condicionais, nos são cumpridas também pela mesma graça, visto
que Deus galardoa nossas obras como se fossem perfeitas, uma vez
que seus defeitos são cobertos pelo perdão gracioso.
Para todos e sobre todos os que crêem. 31 À guisa de ampliação,
ele reitera a mesma verdade em diferentes expressões, visando a
expressar mais plenamente o que já ouvimos, ou, seja: o que é aqui
requerido é exclusivamente a fé, para que os crentes não sejam
distinguidos por características externas, e que, portando, não é
importante se são gentios ou judeus.
30 No original temos: “Ut ergo justificemur, causa efficient est misericordia Dei, Christus materia,
verbum cum fide instrumentum – Quando, pois, somos justificados, a causa eficiente é
a misericórdia de Deus; e Cristo, a causa material; a palavra com fé é o instrumento.”
31 Εἰς πάντας και ἐπι πάντασ. Ele faz uma diferença semelhante em suas expressões no versículo
30. Esta justiça, como dizem alguns, veio para os judeus, como se lhes fora prometida,
e sobre os gentios, como um dom com o qual não estavam familiarizados, e que lhes foi
conferido. Mas a posse era igual e pertencia a todos os que creram, e nenhum outro, quer
judeu quer gentio.