Comentário de Romanos

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Pela glória do Pai. Ou, seja: pelo esplêndido poder por meio
do qual ele declarou-se verdadeiramente glorioso e exibiu a magnificência
de sua glória. Por isso, o poder de Deus, na Escritura, que
se fez ativo na ressurreição de Cristo, é às vezes apresentado em
termos de muita sublimidade, e com sobejas razões. É de grande importância
que enalteçamos a Deus, fazendo menção explícita de seu
incomparável poder, não apenas por nossa fé na ressurreição final,
a qual excede a toda e qualquer percepção da carne, mas também
pelos demais benefícios que recebemos da ressurreição de Cristo. 4
5. Porque, se fomos unidos com ele
na semelhança de sua morte, certamente
o seremos também na
semelhança de sua ressurreição;
6. sabendo isto, que foi crucificado
com ele nosso velho homem, para
que o corpo do pecado seja destruído,
e não mais sirvamos o pecado
como escravos.
5. Nam si insistitii facti sumus similitudini
mortis ejus, nimirum et
resurrectionis participes erimus:
6. Illud scientes, quòd vetus noster
homo simul cum ipso crucifixus
est, ut aboleretur corpus peccati,
ut non ultrà serviamus peccato.
5. Porque, se fomos unidos com ele na semelhança de sua morte.
O apóstolo confirma o argumento que previamente apresentara,
fazendo uso de expressões mais claras. A comparação que introduz
remove toda e qualquer ambigüidade, visto que nosso enxerto
significa não só nossa conformidade com o exemplo de Cristo, mas
também com a união secreta [arcanam coniunctionem], por meio
da qual crescemos unidos a ele, de tal forma que nos revitaliza pela
instrumentalidade de seu Espírito e transfere para nós seu poder.
Portanto, assim como o elemento enxertante tem a mesma vida ou
morte do ramo no qual é enxertado, também é razoável que sejamos
4 Beza toma διὰ, por, diante da ‘glória’, no sentido de εἰς, para, “para a glória do Pai”; mas
isso é incomum. Parece ser uma metonímia, o efeito em lugar da causa: foi feito pelo
poder que se manifestou e redundou para a glória de Deus. A palavra ‘glória’, δόξα, é
usada para poder em João 11.40. A palavra hebraica zw, força, poder, é às vezes traduzida
δόξα pela Septuaginta; vejam-se Salmo 67.34; Isaías 12.2; 45.24. O poder de Deus é amiúde
mencionado expressamente em conexão com a ressurreição. Vejam-se 1 Coríntios 6.14; 2
Coríntios 13.4; Colossenses 1.11.