Comentário de Romanos

276 • Comentário de Romanos
anelo corrupto nos mova em direção ao mal, e nem mesmo obtenha
ele o nosso consentimento. Foi precisamente por isso que eu disse
que o pensamento de Paulo, aqui, vai além da comum capacidade
humana de entender. As leis civis irrestritamente punem as intenções
[consilia] e não os eventos. Os filósofos, com grande refinamento,
localizavam tanto os vícios quanto as virtudes na vontade [in animo].
Deus, contudo, neste preceito, penetra o próprio coração de nossa
concupiscência, a qual, visto ser mais escondida que a vontade, não
é considerada como vício. Não só era tolerada pelos filósofos, mas
em nossa época os papistas ferozmente ensinam que nos regenerados
ela não é pecado. 12 Paulo, contudo, diz que encontrara nesta
enfermidade secreta a fonte de seu pecado. Conclui-se deste fato
que aqueles que se vêem contaminados por ela não têm, de forma
alguma, como justificar-se, a não ser que Deus perdoe sua culpa.
Entretanto, é indispensável que façamos distinção entre os desejos
depravados que contam com nosso consentimento e a concupiscência
que tenta e afeta os nossos corações de tal sorte que se interpõe
como empecilhos para nos forçar a pecar.
8a. Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou
em mim toda sorte de cobiça. Todo mal, pois, procede do
pecado e da corrupção da carne. A lei não passa de ocasião do mal.
Aparentemente, o apóstolo está a falar somente do excitamento pelo
qual a lei desperta nossa concupiscência para jorrar imundícia em
grandes borbotões. Entretanto, em minha opinião, ele pretendia
expressar aquela consciência do pecado que a lei comunica, como
se dissesse: “A lei descobriu em mim toda a minha concupiscência
12 Como um exemplo do modo frívolo e pueril de raciocínio adotado pelos papistas, pode-
-se aduzir o seguinte: ao citar Tiago 1.15: “Depois, havendo a concupiscência concebido,
dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte”, eles arrazoam assim: “A
lascívia não é simplesmente pecado, pois ela o produz; e quando é pecado, não é pecado
mortal, pois ela em seguida produz morte.” Tirando vantagem de uma metáfora, eles a
aplicam estrita e literalmente, sem levar em conta o fato de que o Apóstolo está apenas
exibindo a origem, o progresso e a terminação ‘do quê?’, sem dúvida do pecado. A semelhança
produz semelhança. Se a lascívia não era pecaminosa, não poderia gerar o que é
pecaminoso. Tal infantilidade e profano raciocínio é um ultraje tanto ao sendo comum
quanto à religião.