Comentário de Romanos

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2. Muita, sob todos os aspectos. Isto é, muitas e variadas. Ele
aqui começa a outorgar ao sacramento seu próprio lugar de honra.
Não permite, porém, que os judeus se vangloriem por esta conta.
Quando diz que haviam sido marcados com o sinal da circuncisão,
por meio do qual eram considerados filhos de Deus, ele não admite
que hajam alcançado esta superioridade através de algum mérito
ou dignidade propriamente sua, mas através dos benefícios divinos.
Portanto, encarados como homens, eles eram, segundo Paulo o demonstra,
iguais aos demais homens; se levarmos em conta, porém,
os favores de Deus, neste aspecto tinham de ser diferenciados das
demais nações, de acordo com a informação do apóstolo.
Primeiramente, porque aos judeus foram confiados os oráculos
de Deus. Há comentaristas que defendem a tese de que há aqui um
non sequitur [anapodoton, ou seja: antecipação], porque menciona
algo que só posteriormente ele explica. Tudo indica que o termo
primeiramente não indica ordem numérica, mas principalmente ou
especialmente, 2 e deve ser tomado neste sentido: “O fato de Deus
haver-lhes confiado os oráculos 3 divinos só pode ser suficiente
para assegurar-lhes sua dignidade.” É digno de nota o fato de que a
vantagem da circuncisão não consiste no mero sinal, mas em que
seu valor é derivado da Palavra [de Deus]. Paulo, aqui, está perguntando
qual o benefício que o sacramento conferia aos judeus, e ele
mesmo responde que Deus havia depositado neles os tesouros da
sabedoria celestial. Segue-se deste fato que fora da Palavra não resta
excelência alguma. Pelo termo oráculos, ele quer dizer o pacto que
Deus inicialmente revelou a Abraão e a sua progênie, e mais tarde
foi selado e interpretado pela lei e pelos profetas.
2 A palavra πρω̑τον é assim usada em outros lugares. Vejam-se Mateus 6.33; Marcos 7.27; 2
Pedro 1.20.
3 Λόγια, oracula, significa, nos autores gregos, resposta divina. Hesychius a explica como
θέσφατα – ditames divinos. A palavra é usada quatro vezes no Novo Testamento. Em Atos
7.38, ela significa especificamente a lei de Moisés; aqui, ela inclui todo o Velho Testamento;
em Hebreus 5.12 e 1 Pedro 4.11, abarca as verdades do evangelho. O caráter divino das
Escrituras é atestado por meio desta palavra; Elas são os oráculos de Deus, seus ditames
ou suas comunicações.