Comentário de Romanos

398 • Comentário de Romanos
Há também vasos de ira, ou, seja: feitos e formados com o propósito
de serem provas da vingança e desprazer divinos. Se o Senhor os
suporta pacientemente, por algum tempo, não destruindo-os na primeira
oportunidade, mas adiando o juízo preparado para eles; e se
ele procede assim a fim de demonstrar os decretos de sua severidade
(para que os demais se sintam abalados de terror ao contemplar tão
horríveis exemplos), bem como fazer notório seu poder, para o quê
ele os faz submeter-se de várias maneiras, e também para que isso
possa aumentar a extensão de sua misericórdia para com seus eleitos,
e fazê-la muito mais conhecida e resplandecer com muito mais fulgor,
o que há de repreensível nesta administração? A falha de Paulo em
explicar por que os vasos são preparados para a destruição não causa
surpresa, pois ele pressupõe, do que já afirmou acima, que a razão
se acha oculta no eterno e inexplicável conselho divino, cuja justiça
é digna de nossa adoração e não de nosso escrutínio.
Ele usou a palavra vasos num sentido geral, significando instrumentos.
Pois tudo quanto existe de realização, em todas as criaturas e
em qualquer ato, pertence à administração do poder divino. Portanto
nós, que somos crentes, por boas razões somos chamados os vasos
de misericórdia, visto que o Senhor nos usa como seus instrumentos
na exibição de sua misericórdia. Os réprobos, contudo, são os vasos
de ira, visto que servem para realçar o juízo divino.
23. A fim de que também desse a conhecer as riquezas de sua
glória. Estou persuadido de haver aqui uma transposição da ordem
gramatical nas duas partículas καὶ e ἵνα. Por isso a traduzi para que
ele também faça conhecido, a fim de que a presente sentença se
harmonize melhor com a anterior. Esta é a segunda razão por que
a glória de Deus é revelada na destruição dos réprobos. E assim a
plenitude da misericórdia divina para com os eleitos é mais claramente
confirmada. O eleito difere do réprobo somente no fato de o
livramento do primeiro proceder do mesmo abismo de destruição
do segundo. Isso, além do mais, se deve absolutamente à graciosa
munificência divina, e em nada dos próprios méritos humanos. Por-