Comentário de Romanos

396 • Comentário de Romanos
Ao aplicar a metáfora, devemos, além do mais, considerar que,
como o oleiro não recebe nada do barro, seja qual for a forma que lhe
dê, assim também Deus não recebe nada do homem, qualquer que
seja a condição na qual ele o tenha criado. Devemos simplesmente
lembrar disto: que Deus seria privado de parte de sua honra caso
não lhe fosse permitido exercer autoridade sobre o homem de ser
o árbitro de sua vida e de sua morte. 24
22. Que diremos, pois, se Deus, querendo
mostrar sua ira, e dar a conhecer
seu poder, suportou com muita
longanimidade os vasos de ira, preparados
para a destruição,
23. a fim de que também desse a conhecer
as riquezas de sua glória em
vasos de misericórdia, que para glória
preparou de antemão?
22. Quid autem si Deus volens demonstrare
iram, et notam facere
potentiam suam, sustinuit in multa
patientia vasa iræ, in interitum
apparata;
23. Ut notas quoque faceret divitias
gloriæ suæ in vasa misericordiæ,
quæ preparavit in gloriam?
22. Se Deus suportou com muita longanimidade os vasos de ira.
A segunda resposta de Paulo revela sucintamente que, embora o conselho
de Deus seja incompreensível em relação à predestinação, não
obstante sua irrepreensível eqüidade deve ser vista mui claramente
tanto na destruição dos réprobos quanto na salvação dos eleitos.
Ele não apresenta nenhuma razão para a [existência da] eleição
divina, por que um é escolhido e o outro, rejeitado. Era impróprio
24 A metáfora nestes versículos deve ser indubitavelmente interpretada de acordo com o
contexto. Não só Calvino, mas muitos outros, têm deduzido dela o que não é consistente
com o que contém o próximo versículo, o qual dá a explicação necessária. Pela ‘massa’
de barro não significa a humanidade, contemplada como criaturas, mas como criaturas
caídas; ou, como as chamam Agostinho e Pareus, “massa damnata – a massa condenada”;
pois são chamados no versículo seguinte vasos de ira, isto é, os objetos de ira; e tais são
todos por natureza, segundo o que Paulo diz em Efésios 2.3; “éramos”, diz ele, “por natureza
filhos da ira, como os demais.”
“As palavras ‘Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia’ implicam que todos
mereciam ira; de modo que a massa de barro nas mãos do oleiro deve reportar-se aos
homens já existentes na presciência divina como criaturas caídas.” – Scott.
Em todos os exemplos em que esta metáfora é usada por Isaías e Jeremias, ela se aplica aos
judeus em seu estado de degenerecência, e muito apropriadamente em Isaías 64.8, onde é precedida,
no versículo 6, por essa notável passagem: “Somos todos como uma coisa imunda”
etc. O barro, pois, ou a massa, é a massa da humanidade como corrompida e depravada.