Comentário de Romanos

Capítulo 10 • 415
nossas obras, senão que deve ser gratuitamente recebida por meio
da fé. Assim, a justiça [procedente] da fé (como vimos no primeiro
capítulo) é testemunhada pela lei. Esta notável passagem declara que
a lei, em todas suas partes, aponta para Cristo; e portanto ninguém
será capaz de entendê-la corretamente, a não ser que se esforce
constantemente por atingir esse alvo.
5. Ora, Moisés escreveu que o homem
que praticar a justiça decorrente da
lei viverá por ela.
6. Mas a justiça decorrente da fé, assim
diz: Não perguntes em teu coração:
Quem subirá ao céu? (isto é, para
trazer do alto a Cristo);
7. ou: Quem descerá ao abismo? (isto
é, para levantar a Cristo dentre os
mortos).
8. Porém, que se diz? A palavra está
perto de ti, em tua boca e em teu
coração; isto é, a palavra da fé que
pregamos.
9. Se com tua boca confessares a Jesus
como Senhor, e em teu coração creres
que Deus o ressuscitou dentre
os mortos, serás salvo.
10. Porque com o coração se crê para
justiça, e com a boca se faz confissão
para a salvação.
5. Moses enim describit justitiam quæ
est ex Lege, Quòd qui fecerit ea
homo vivet in ipsis.
6. Quæ vero est ex fide justitia sic dicit,
Ne dixeris in corde tuo, Quis ascendet
in cœlum? hoc est Christum
deducere:
7. Aut, Quis descendet in abyssum?
hoc est Christum ex mortuis reducere:
8. Sed quid dicit? Propè est verbum, in
ore tuo et in corde tuo; hoc est verbum
fidei quod prædicamus,
9. Quod si confessus fueris in ore tuo
Dominum Iesum, et credideris in
corde tuo quòd Deus suscitavit
illum ex mortuis, salvus eris:
10. Corde enim creditur in justitiam,
ore fit confessio in salutem.
Paulo agora compara a justiça [procedente] da fé e a justiça
[procedente] das obras, com o fim de evidenciar quão grandemente
são elas discrepantes. A diferença que existe entre opostos pode ser
vista mais nitidamente através de comparação entre os mesmos. A
referência do apóstolo não é aos escritos dos profetas, e, sim, ao
testemunho de Moisés, por uma única razão, a saber: para que os
judeus pudessem entender que a lei não fora promulgada por Moisés
com o fim de firmar sua confiança nas obras; ao contrário, ela foi
dada para guiá-los a Cristo. Mesmo que Paulo pudesse ter citado