Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 111
que as excelências (encomia – encômios) por ele expressos até agora
sejam numerosos, eram tais que os judeus podiam com justiça tomá-los
como uma grande honra, uma vez admitido que as marcas do caráter
genuíno não estavam ausentes. Entretanto, visto que todas essas marcas
outra coisa não eram senão meios, ou graças, as quais até mesmo os
ímpios podem possuir e corromper pelo abuso, nunca são suficientes
para que sejam constituídas em verdadeira glória. Paulo, porém, não
satisfeito com simplesmente censurar e repreender sua arrogância em
confiar tão-somente em tais qualificações, converte suas palavras de
louvor em reprovação. Aquele que não só torna inúteis os dons divinos,
os quais, por outro lado, são de grande valor e dignidade, mas também
os vicia e conspurca por meio de sua depravação, na verdade merece a
reprovação máxima. Tal indivíduo é um conselheiro perverso que não
atina com seu próprio bem, e é sábio somente em benefício de outros.
Paulo, portanto, mostra que o louvor que eles [judeus] apropriaram
para si mesmos comprovou ser a própria desgraça deles.
Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? Parece que a alusão
do apóstolo, aqui, é ao Salmo 50.16-18, onde Deus diz:
“Mas ao ímpio, diz Deus:
Que fazes tu em recitar meus estatutos,
e em tomar minha aliança em tua boca?
Visto que odeias a correção,
e lanças minhas palavras para detrás de ti.
Quando vês o ladrão, consentes com ele,
e tens tua parte com adúlteros.”
Esta reprimenda era aplicada aos judeus nos dias de outrora, que
confiavam no mero conhecimento da lei e viviam pior do que se não
tivessem lei alguma. A não ser que tomemos muito cuidado, a lei se
última parte do 18; o homem que odeia ídolos e comete sacrilégio prova que não exerce
seu presumido poder de fazer distinção própria entre certo e errado. Então o homem de
quem se fala no versículo 17, que confia na lei e se gloria em Deus, é culpado, no versículo
23, do pecado de desonrar a Deus por transgredir sua lei.