Comentário de Romanos

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de vos apartardes dele, então vos revelareis como falsos adoradores.”
E se Deus for corretamente adorado à medida em que vamos
regulando nossas ações em conformidade com seus mandamentos,
então de nada nos valerão todas aquelas demais formas de culto
que porventura viermos a engendrar, as quais ele com toda razão
abomina, já que ele põe a obediência acima de qualquer sacrifício.
O ser humano deleita-se com suas próprias invenções e (como
diz o apóstolo alhures) com suas vãs exibições de sabedoria; mas
aprendemos o que o celestial Juiz declara em oposição a tudo isso,
quando nos fala por boca do apóstolo. Ao denominar o culto que
Deus ordena de racional, ele repudia tudo quanto contrarie as normas
de sua Palavra, como sendo mero esforço insensato, insípido
e inconseqüente. 3
2. E não vos conformeis com este mundo. Ainda que o termo
mundo traga em si muitos significados, aqui ele significa o caráter e
a conduta do ser humano. E é em relação a este sentido que Paulo,
com sobejas razões, nos proíbe a nos conformarmos. Visto que o
mundo todo jaz no maligno [1Jo 5.19], então devemos despir-nos
de tudo quanto pertence à natureza humana, se verdadeiramente
anelamos o revestimento de Cristo. Para remover toda e qualquer
dúvida, ele explica seu significado a partir do oposto, ou, seja: nos
convoca a nos deixarmos transformar pela renovação de nossa men-
3 A palavra λογικὴν, ‘racional’, foi considerada por Orígines, bem como por muitos depois
dele, como uma designação do serviço em harmonia com a razão, em oposição aos sacrifícios
sob a lei que não eram agradáveis à razão. Crisóstomo, porém, a quem também
muitos seguiram, considerava a palavra no sentido do que é espiritual ou que pertence à
mente em contradistinção ao serviço ritual e externo da lei. Não há, porém, exemplo de
a palavra ter tal significado, exceto em 1 Pedro 2.2, que de forma alguma é decisivo. Seu
significado é racional ou razoável, ou o que concorda com a palavra, segundo Phavorinus.
Não há necessidade aqui de pressupor algum contraste. A expressão apenas designa o
ato ou o serviço que o apóstolo prescreve; como se dissesse: “O que eu lhes exorto a
fazer nada mais é que um serviço [culto ou liturgia] razoável, consistente com os ditames
da razão. Deus fez grandes coisas por vós, e nada é mais certo e justo do que vos
dedicardes totalmente a ele.” Este parece ser o significado óbvio. Atrair a atenção para
outro tema, estabelecer a razão como um árbitro em questões de fé, é uma perversão
sumária. E dizer que a palavra aqui siginifica o mesmo que em 1 Pedro 2.2 não é o que
está em pauta aqui; pois como λόγος às vezes significa ‘palavra’, e às vezes ‘razão’, assim
seu derivativo pode ter uma variedade afim.