Comentário de Romanos

Capítulo 13 • 527
que nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando no
princípio cremos, tem função parentética e é de caráter metafórico,
não devendo ter uma significação à parte do todo. Pelo termo noite
o apóstolo indica a ignorância acerca de Deus, e todos quantos são
mantidos nessa ignorância vagueiam como sonâmbulos em meio às
trevas. Os incrédulos laboram arqueados debaixo de dois males, a
saber: a cegueira e a estupidez. Esta estupidez Paulo, um pouco mais
adiante, denomina de sono, que é, diz ele, a imagem da morte. Pelo
termo luz ele indica a revelação da verdade divina, através da qual
Cristo, o Sol da justiça, nasce sobre nós. 11 Pela sentença, despertar
do sono, ele indica que devemos estar armados e prontos para fazer
o que o Senhor requer que façamos. As obras das trevas são os atos
vergonhosos e ímpios, pois a noite, diz ele, é cheia de escândalos. As
armas da luz significam as ações nobres, sóbrias e castas, as quais
geralmente são praticadas à plena luz do dia. O apóstolo diz armas,
em lugar de obras, porque toda nossa milícia é no serviço do Senhor.
As palavras iniciais, E digo isso, devem ser lidas à parte, pois elas
dependem da doutrina previamente expressa pelo apóstolo, e significam,
como o termo latino adhaec ou praeterea, ou, seja: ‘além disso’
ou ‘ademais’. O tempo, diz ele, é conhecido dos crentes, visto que o
chamamento divino e o dia da visitação [divina] demandam uma nova
vida e uma nova conduta. Ele, pois, adiciona, à guisa de explicação, que
este é o tempo oportuno para acordarmos. Καιρός, em vez de χρόνος,
denota o momento certo, ou a oportunidade certa. 12
11 A explicação anterior de noite e dia, como aqui implícita, não comporta o que depois se
diz no versículo 12. A distinção entre noite e dia, quando a ignorância e o conhecimento
estão em pauta, e a noite e dia de um cristão, deve ser claramente realçada.
Que o presente estado dos crentes, sua condição neste mundo, está implícito aqui pelo
termo ‘noite’, e seu estado de glória futura está implícito pelo termo ‘dia’, parece evidente
à luz das palavras que se seguem: “porque nosssa salvação está mais perto agora do que
quando cremos.” Salvação aqui como em 8.24 e em 1 Pedro 1.9, significa salvação completada
e aperfeiçoada, o pleno desfruto de todas as bênçãos. Aliás, em nenhum outro
sentido pode ser apropriado o que se diz aqui de noite e dia. A noite da ignorância pagã
já passou para os cristãos, e o dia da luz evangélica não estava se aproximando, mas já
tinha despontado.
12 As palavras καὶ τούτο, segundo Beza, Grotius, Mede e outros, conectam o que se segue
com a exortação anterior ao amor. Mas todo o teor do que se segue de modo algum favo-