Comentário de Romanos

Capítulo 3
1. Qual é, pois, a vantagem do judeu?
ou qual é a utilidade da circuncisão?
2. Muita, sob todos os aspectos. Primeiramente,
porque aos judeus foram
confiados os oráculos de Deus.
1. Quæ igitur prærogativa 1 Iudæi, aut
quæ utilitas circumcisionis?
2. Multa per omnem modum; ac primùm
quidem, quòd illis credita
sunt oracula Dei.
1. Qual é, pois, a vantagem do judeu? Paulo, admiravelmente,
já sustentou que a circuncisão, por si só, não confere aos judeus
vantagem alguma. Entretanto, visto que ele não podia negar que
houvesse alguma diferença entre os gentios e os judeus, diferença
esta que constituía uma marca distintiva conferida pelo Senhor, e
visto que era inconsistente negar e invalidar uma distinção determinada
por Deus mesmo, restava-lhe remover também esta objeção.
Era plenamente óbvio que a ostentação dos judeus com base nesta
fonte era equivocada. Havia ainda, contudo, a dúvida concernente ao
propósito pelo qual Deus estabelecera a circuncisão. O Senhor não a
teria designado, caso não a houvera destinado para algum benefício.
Ele, então, pergunta, com o fim de satisfazer uma possível objeção,
o que tornara os judeus superio res aos gentios. Ao formular esta
pergunta, ele amplia seu motivo com outra pergunta adicional: Qual
é a utilidade da circuncisão? Pois a mesma distinguia os judeus dos
demais homens, assim como o apóstolo chama as cerimônias muro
que separa os homens entre si [Ef 2.14].
1 “Prærogativa – prerrogativa”, τὸ περισσὸν, traduzido “preeminência” por Macknight;
“præstantia – superioridade”, por Beza e Pareus; e “vantagem” em nossa versão e por
Doddridge e Stuart.