Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 373
Porque nem todos os de Israel são de fato israelitas. A tese
de Paulo tem por base o fato de que a promessa foi dada a Abraão
e a sua progênie, porém de modo que esta herança não esteja [automaticamente]
relacionada com todos seus descendentes, sem
distinção. Segue-se que a apostasia de alguns não impedirá que o
pacto permaneça imutável e inabalável.
Entretanto, para que fique mais evidente em que condição o
Senhor adotou a progênie de Abraão como povo de sua propriedade
exclusiva, devemos considerar dois pontos aqui. Primeiro, a
promessa de salvação, dada a Abraão, pertence a todos que reconhecem
sua descendência natural nele, visto que ela é oferecida a
todos sem exceção. Por esta razão são eles corretamente intitulados
herdeiros e sucessores do pacto feito com Abraão, ou, segundo
afirma a Escritura, os filhos da promessa. Visto ser da vontade do
Senhor que seu pacto fosse selado, tanto em Ismael e Esaú, como
em Isaque e Jacó, é evidente que isso não lhe era de todo estranho,
a não ser, talvez, por uma desconsideração da circuncisão, a qual
lhes fora comunicada por mandamento divino. Mas não podemos
manter esta posição sem desonrar a Deus. O apóstolo afirmara antes
que os pactos lhes pertenciam, mesmo que não cressem [3.3]. Em
Atos 3.25, Pedro diz: “Vós sois os filhos dos profetas e da aliança
que Deus estabeleceu com vossos pais”, já que eram os descendentes
dos profetas. O segundo ponto a ser considerado consiste em
que o título ‘filhos da promessa’ pertence propriamente àqueles
em quem se encontram o poder e a eficácia de Deus. Segundo esta
opinião, Paulo aqui assevera que nem todos os filhos de Abraão são
de fato filhos de Deus, ainda que o Senhor haja firmado com eles um
pacto, visto que poucos continuaram firmes na fé do pacto. Deus
mesmo, não obstante, testifica em Ezequiel 16, que todos eles são
seus filhos. Sumariando, quando o povo todo é chamado a herança
de Deus e povo de sua propriedade particular, significa que eles
foram escolhidos pelo Senhor, quando a promessa de salvação
lhes fora oferecida e confirmada pelo símbolo da circuncisão. Não