Comentário de Romanos

546 • Comentário de Romanos
colocar a liberdade conferida por Cristo em oposição à servidão da
lei, para que não pensassem que estavam presos a uma observância
da qual Cristo os libertara. A exceção que Paulo faz nos ensina que
não há nada tão puro que não seja contaminado por uma consciência
corrompida. É tão-somente a fé e a piedade que santificam todas as
coisas para nosso uso. Visto que os incrédulos são impuros interiormente,
eles maculam tudo quanto tocam [Tt 1.15].
15. Se por causa de comida teu irmão se entristece. O apóstolo
agora mostra em quantas maneiras é possível o escândalo que
provocamos em nossos irmãos, prejudicando o uso de coisas que
[em si mesmas] são boas. A primeira razão consiste em que o amor
é violentado se nosso irmão se entristece por um motivo tão banal,
pois levar alguém a entristecer-se é contrário ao amor. A segunda
[razão] consiste em que o valor do sangue de Cristo é destruído
quando a consciência frágil é ferida; porquanto, mesmo o irmão
mais desprezível foi redimido pelo sangue de Cristo. É intolerável,
pois, que o mesmo devesse ser destruído por uma questão de requinte
gastronômico. Seremos entregues a nossas luxúrias com um
vilipêndio além de toda medida caso nossa preferência seja posta
em comida acima de Cristo, coisa essa totalmente banal. 12 A terceira
razão consiste nisto: se a liberdade que Cristo conquistou para nós é
boa, então devemos procurar que a mesma não seja difamada pelos
homens, nem vituperada com razão; e isso sucede quando abusamos
das dádivas divinas. Estas razões devem guardar-nos de incorrermos
negligentemente em escândalos pelo mau uso de nossa liberdade. 13
12 À luz das palavras “não destuas” etc. alguns têm deduzido a idéia de que aqueles por
quem Cristo morreu pudessem perecer para sempre. Não é sábio nem justo extrair conclusão
desse tipo; pois isso é negado por muitas declarações positivas da Escritura. A
inferência do homem, quando contrária à Palavra de Deus, não pode estar certa. Além
disso, o objetivo do apóstolo nesta passagem é claramente este: exibir o pecado dos que
desconsideravam o bem de seu irmão, bem como mostrar o que esse pecado poderia
fazer, sem dizer que ele realmente efetuava esse mal.
13 “Vestrum bonum”, ὑμω̑ν τὸ ἀγαθόν. Alguns, tais como Grotius e Hammond, Scott, Chalmers
e outros, concordam com Calvino, e vêem este ‘bem’ ou privilégio como sendo a liberdade
cristã, ou a isenção das observâncias cerimoniais [1Co 10.29]; mas Orígines, Ambrósio,
Teodoreto, Mede e outros consideram que o evangelho está implícito. A primeira opinião
é a consistente com a passagem.