Comentário de Romanos

Capítulo 9 • 403
estranhos de Deus [Ef 2.12], ou, seja: durante o período em que o
Senhor não havia ainda demostrado seu amor para com eles, ainda
que os houvesse enlaçado com sua eterna mercê. Nesta passagem,
pois, aqueles a quem Deus declara sua ira, em vez de seu amor,
diz-se serem eles não amados. Sabemos que a ira divina se estende
sobre toda a humanidade, até que os homens sejam reconciliados
com Deus através da adoção.
O gênero feminino do particípio se deriva do texto de Oséias, o
qual havia dito que uma filha lhe nascera, e ele a chamara Não-Amada,
a fim de que o povo viesse a saber, por meio desse sinal, que era
odiado por Deus. Como sua rejeição por parte de Deus era motivo
para ódio, assim o profeta nos ensina que a adoção divina daqueles
que por algum tempo foram estranhos é o início do amor. 29
27. Mas, relativamente a Israel, dele clama Isaías. O apóstolo
agora prossegue com a segunda parte de seu tema. Contudo se sentia
relutante em começar daqui sua discussão, temeroso de exasperar
em demasia as mentes de seus compatriotas. Sua descrição de Isaías
a exclamar, e não a falar, é deliberadamente intencional, com o intuito
de despertar atilada atenção. As palavras do profeta se destinam
claramente a evitar que os judeus se vangloriassem excessivamente
na carne. É algo terrível aprender que somente um pequeno número
de uma incalculável multidão é que obterá a salvação. Ainda que o
profeta, após sua descrição da destruição do povo, declare que há
ainda alguma esperança de a graça permanecer a fim de impedir
que os crentes pensassem que o pacto divino fora completamente
extinto, todavia ele o restringe a uns poucos. Não obstante, visto
que ele fizera predição concernente a seu próprio tempo, devemos
ver como Paulo convenientemente a adapta para ajustar-se a seu
29 A citação é de Oséias 2.23, e não é literal nem do hebraico nem da Septuaginta. A ordem
do versículo é conservada; e a palavra ‘amado’ é tomada da Septuaginta. “Não-Amado”,
em hebraico, é lo-ruhamah, isto é, alguém não apiedado, ou alguém que não recebeu
misericórdia; o que tem o mesmo sentido.
No próximo versículo, o 26, as palavras são extraídas de Oséias 1.10, e não literais, seja
no hebraico, ou na Septuaginta, mas a diferença é muito trivial.