Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 75
nações em sua ignorância, entretanto não as deixou sem testemunho
(ἀμάρτυροι), visto que lhes deu do céu as chuvas e as estações frutíferas.
Esse conhecimento de Deus, portanto, só serve para impedir que
os homens se justifiquem, o qual difere grandemente do conhecimento
que traz a salvação. Este último [conhecimento] é mencionado por
Cristo, e Jeremias nos ensina a nos gloriarmos nele [Jo 17.3; Jr 9.24].
21. Tendo conhecimento de Deus. Ele claramente afirma, aqui,
que Deus pôs o conhecimento de si mesmo nas mentes de todos os
homens. Em outras palavras, Deus tem assim demonstrado sua existência
por meio de suas obras a fim de levar os homens a verem o que
não buscam conhecer de sua livre vontade, ou, seja, que existe Deus.
O mundo não existe por meios fortuitos nem procedeu de si mesmo.
Mas é preciso notar sempre qual o grau de conhecimento em que permaneceram,
como veremos a seguir.
Não o glorificaram como Deus. Nenhuma concepção de Deus se
pode formular sem que se inclua eternidade, poder, sabedoria, bondade,
verdade, justiça e misericórdia. Sua eternidade se evidencia
mediante o fato de que ele mantém todas as coisas em suas mãos e
faz com que todas elas estejam em harmonia com ele. Sua sabedoria é
percebida no fato de que ele dispôs todas as coisas em perfeita ordem.
Sua bondade consiste em que não há nenhuma outra causa para que
ele criasse todas as coisas, nem existe alguma outra razão que o induza
a preservá-las, senão sua bondade. Sua justiça se evidencia no modo
como ele governa o mundo, visto que pune os culpados e defende os
inocentes. Sua misericórdia consiste em que ele suporta a perversidade
dos homens com inusitada paciência. E sua verdade consiste no
fato de que ele é imutável. Aqueles, pois, que pretendem formular alguma
concepção de Deus, devem tributar-lhe o devido louvor por sua
eternidade, sabedoria, bondade, justiça, misericórdia e verdade.
Visto que os homens têm deixado de reconhecer em Deus tais
atributos, ao contrário o têm retratado imaginariamente como se fosse
um fantasma sem substância, tem-se afirmado, com justiça, que
eles o têm impiamente despido de sua glória. Não é sem razão que