Comentário de Romanos

378 • Comentário de Romanos
suas obras, quaisquer que sejam elas.” Eis a terceira: “O Senhor, em
sua eleição totalmente imerecida, é livre e isento da necessidade de
conceder igualmente a todos a mesma graça. Ao contrário, ele ignora a
quem quer, e escolhe a quem lhe apraz.” Paulo, sucintamente, enfeixa
todas estas proposições numa só sentença, e em seguida considerará
os pontos restantes.
Ao afirmar: E as crianças não eram ainda nascidas, nem tinham
praticado o bem ou o mal, está a demonstrar que Deus, ao fazer
a diferença entre eles, não poderia ter levado em conta quaisquer
obras que não haviam ainda vindo à existência. Os que apresentam
um argumento contrário, dizendo que isso não constitui razão para
a eleição divina não fazer diferença entre os homens segundo os
méritos de suas obras – porquanto Deus prevê as obras futuras, as
quais os farão ou não dignos ou merecedores de sua graça –, não
conseguem perceber com a mesma lucidez de Paulo, porém se prejudicam
pelo primeiro princípio de teologia, o qual deve ser bem mais
conhecido dos cristãos, ou seja: que Deus não pode ver nada [de
positivo] na natureza corrompida do homem, tal como demonstrado
na pessoa de Jacó e Esaú, que o possa induzir a demonstrar seu favor.
Quando, pois, Paulo diz que nem um deles, naquele tempo, havia
feito qualquer bem ou mal, devemos adicionar, ao mesmo tempo,
seu pressuposto de que eram ambos filhos de Adão, pecadores por
natureza, sem a posse de uma única fagulha de justiça.
Não insisto na explanação destes pontos, porque o pensamento
do apóstolo é obscuro. Entretanto, visto que os sofistas não se mostram
satisfeitos com a simples afirmação de Paulo, e tentam escapar
com distinções frívolas, então empenhei-me por mostrar que ele
não estava de forma alguma sem informação sobre os argumentos
que alegavam, mas que eles mesmos eram cegos em relação aos
princípios elementares da fé.
Além disso, ainda quando a corrupção que se difundiu por toda
a raça humana é por si só suficiente para trazer condenação, mesmo
antes de revelar sua natureza em feitos ou atos, segue-se deste fato