Comentário de Romanos

Capítulo 1 • 73
tende que não podemos compreender plenamente a Deus, em toda
sua grandeza, mas que há certos limites dentro dos quais os homens
devem manter-se, embora Deus acomode à nossa tacanha capacidade
[ad modulum nostrum attemperat] toda declaração que ele faz de
si próprio. Portanto, somente os estultos é que buscam conhecer a
essência de Deus. O Espírito, o Preceptor da sabedoria plenária, não
sem razão chama nossa atenção para o que pode ser conhecido, τό
γνωστόν, e o apóstolo logo em seguida explicará como isso pode ser
apreendido. A força da passagem é intensificada pela preposição in
[in ipsis, em vez do simples ipsis]. Conquanto na fraseologia hebraica,
a qual o apóstolo freqüentemente usa, a partícula B, in [em], é às vezes
redundante, tudo indica que ele, nesta instância, pretendia indicar
uma manifestação do caráter de Deus que é por demais forte para permitir
que os homens dela escapem, visto que, indubitavelmente, cada
um de nós a sente esculpida em seu próprio coração. 35 Ao dizer: Deus
lhos manifestou, sua intenção é que o homem foi criado para ser um
espectador do mundo criado, e que ele foi dotado com olhos com o
propósito de ser guiado por Deus mesmo, o Autor do mundo, para a
contemplação de tão magnificente imagem.
20. Pois, desde a criação do mundo, os atributos invisíveis 36
de Deus – seu eterno poder e sua natureza divina – têm sido claramente
vistos. Deus, em si mesmo, é invisível, porém, uma vez que
sua majestade resplandece em todas suas obras e em todas suas criaturas,
os homens devem reconhecê-lo nelas, porquanto elas são uma
viva demonstração de seu Criador. Por esta razão o apóstolo, em sua
Epístola aos Hebreus, chama o mundo de espelho ou representação
[specula seu spectacula] das coisas invisíveis [Hb 11.3]. Ele não apresenta
detalhadamente todos os atributos que podem ser considerados
35 Alguns tomam ἐν αὐτοι̑ς no sentido de entre eles, ou, como diz Stuart, no meio deles ou diante
de seus olhos”, isto é, no mundo visível, embora muitos a apliquem, como o faz Calvino,
ao sentido moral, e que a expressão corresponde àquela “escrito em seus corações”.
36 Há uma passagem citada por Wolfius de Aristóteles em seu livro De Mundo, a qual coincide
notavelmente com uma parte do versículo – “πάσῃ θνητῃ̑ φύσει γενομενος ἀθεώρητος
ἀπ̕ αὐτω̑ν τω̑ν ἔργων θεορεται ὁ θεός – Deus, invisível por qualquer natureza mortal, é visto
pelas próprias obras.”