Comentário de Romanos

Capítulo 4 • 197
Deus prometera. Esta relação entre a fé e a Palavra deve ser cuidadosamente
conservada e confiada à memória, porque a fé não nos
pode conferir mais do que haja recebido da Palavra. O homem,
pois, que chega à conclusão de que Deus é verdadeiro, tendo em
sua mente apenas um conhecimento geral e confuso de Deus, não
será imediatamente justificado, a menos que repouse seguro na
promessa de sua graça.
23. Ora, não somente por causa dele
está isso escrito que lhe foi levado
em conta,
24. mas também por nossa causa, posto
que a nós igualmente nos será
imputado, a saber, a nós que cremos
naquele que ressuscitou dentre os
mortos a Jesus, nosso Senhor,
25. o qual foi entregue por causa de
nossas transgressões, e ressuscitou
por causa de nossa justificação.
23. Non est autem scriptum propter ipsum
tantùm, imputatum fuisse illi;
24. Sed etiam porpter nos, quibus imputabitur
credentibus in eum, qui
excitavit Iesum Dominum nostrum
ex mortuis:
25. Qui traditus fuit propter delicta
nostra, et excitatus propter nostram
jutificatitionem.
23. Ora, não somente por causa dele está isso escrito. Como
anteriormente já lembramos os leitores, visto que a prova fornecida
por um só exemplo nem sempre é conclusiva, para evitar que sua
afirmação se transformasse em polêmica, o apóstolo expressamente
afirma que na pessoa de Abraão fora exibido um exemplo de uma
justiça comum que é aplicada igualmente a todos.
Somos lembrados, nesta passagem, do dever de extrair benefícios
dos exemplos bíblicos. E de fato os escritores pagãos têm
declarado que a história é a mestra da vida; porém, não há ninguém
que faça um progresso saudável nela quando a mesma nos é transmitida
por eles. Somente a Escritura pode reivindicar com justiça
uma função desse gênero. Primeiramente, ela prescreve regras gerais
pelas quais podemos testar todas as demais histórias, e assim fazê-
-las reverter-se em nosso proveito. Em segundo lugar, ela claramente
distingue quais as ações devemos seguir e de quais devemos fugir.