Comentário de Romanos

Capítulo 8 • 335
nosso íntimo. Segue-se disto que o sacrifício da morte de Cristo
seria infrutífera e supérflua, a menos que seu fruto fosse exibido
em nossa renovação celestial.
24. Porque na esperança fomos salvos. Paulo confirma sua exortação
por meio de outro argumento, visto que nossa salvação não pode
ser separada da aparência de morte. Ele prova isto a partir da natureza
da esperança. Visto que esta se estende às coisas que ainda não fazem
parte de nossa experiência, e representam às nossas mentes a imagem
de coisas que se acham ocultas e por demais remotas, tudo quanto salta
aos olhos ou é sentido pelo contato da mão não pode ser esperado.
Paulo toma por garantida a inegável verdade: enquanto vivermos neste
mundo, nossa salvação reside na esperança. A nossa dedução, pois, é
que ela se acha conservada na presença de Deus, muito longe de nossos
sentidos. Ao dizer que a esperança que se vê não é esperança, ele usa
uma expressão incisiva, porém sem obscurecer a idéia. Simplesmente
deseja ensinar-nos que, embora a esperança se refira a um bom futuro e
não a um bom presente, jamais está conectada a uma plena e evidente
possessão. Portanto, se tais gemidos se constituem num fardo para
alguns, estão necessariamente lançando por terra a ordem estabelecida
por Deus, ou seja: que não chama seu povo a triunfar antes de
exercitá-lo na batalha do sofrimento. Porém, visto que a Deus aprouve
guardar nossa salvação encerrada em seu seio, é-nos proveitoso neste
mundo lutar, sofrer opressão, aflição, gemer, chorar até à languidez
como pobres moribundos. Os que buscam uma salvação visível, na
verdade rejeitam-na quando renunciam a esperança; porquanto esta
foi designada por Deus como guardiã da salvação. 24
25. Mas, se esperamos o que não vemos, então com paciência
o aguardamos. O argumento é derivado do precedente para o conseqüente,
porque da esperança se segue necessariamente a paciência. Se
24 Quando lemos que somos salvos pela esperança, o significado é que não estamos plena
ou perfeitamente salvos agora, e que isso é o que esperamos. Não temos ainda “a salvação
eterna”, diz Grotius, “porém a aguardamos.” Há a salvação atual, mas aquela que é
perfeita é ainda futura. A Escritura fala de salvação agora, vejam-se Efésios 2.8; Tito 3.4,
5; e de salvação futura, vejam-se Marcos 13.13; 10.9.