Comentário de Romanos

70 • Comentário de Romanos
18. Porque a ira de Deus se revela do
céu contra toda impiedade e injustiça
dos homens que substituem a
verdade pela injustiça;
19. porque o que de Deus se pode
conhecer é manifesto entre eles,
porque Deus lhos manifestou.
20. Pois, desde a criação do mundo, os
atributos invisíveis de Deus – seu
eterno poder e sua natureza divina
– têm sido claramente vistos, sendo
percebidos através das coisas criadas,
de forma que tais homens são
indesculpáveis;
21. porque, tendo conhecimento de
Deus, não o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graças, mas
seus pensamentos tornaram-se fúteis,
e seus corações insensatos se
obscureceram.
22. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos,
23. e trocaram a glória do Deus incorruptível
por imagens feitas
segundo a semelhança do homem
corruptível, bem como de pássaros,
quadrúpedes e répteis.
18. Revelatur enim ira Dei e cœlo,
super omnem impietatem et injustitiam
hominum, veritatem Dei
injuste continentium;
19. Quia quod cognoscitur de Deo manifestum
est in ipsis: Deus enim illis
manifestavit.
20. Si quidem invisibilia ipsius, ex creatione
mundi operibus intellecta,
conspiciuntur, æterna quoque ejus
potentia, et divinitas; ut sint inexcusabiles.
21. Quoniam quum Deum cognovissent,
non tanquam Deo gloriam
dederunt, aut grati fuerunt; exinaniti
sunt in cogitationibus suis, et
obtenebratum est stultum coreorum.
22. Quum se putarent sapientes, stulti
facti sunt,
23. Et mutaverunt gloriam incorruptibilis
Dei similitudine imaginis
corruptibilis hominis, et volucrum,
et quadrupedum, et serpentum.
18. Porque 32 a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade
e injustiça dos homens. O apóstolo apresenta agora um argumento
32 A conexão aqui não é considerada muito clara. Stuart pensa que este versículo está conectado,
como o anterior, ao 16, e que ele inclui uma razão por que o Apóstolo não se
envergonhava do evangelho. E Macknight parece ter endossado a mesma opinião, porquanto
traduz γάρ, ao lado de. Neste caso, a revelação da ira, procedente do céu, é a que
é feita por meio do evangelho. Isso certamente dá um sentido às palavras “desde o céu”,
o que dificilmente é feito por qualquer outro ponto de vista. Que o evangelho revela ‘ira’,
bem como ‘justiça’ a ser obtida pela fé, é o que está subentendido. Salvação para o crente
e condenação para o incrédulo é sua suma e substância. A objeção feita por Haldane não
tem força alguma – que o Apóstolo subseqüentemente mostra os pecados da humanidade
cometidos contra a luz da natureza, e não contra o evangelho; pois parece ter trazido
a lume a evidência da luz da natureza a fim de confirmar a evidência da luz da revelação.
A expressão é: “A ira de Deus é revelada”, e não foi. Veja-se Atos 17.30, 31.
Este é o ponto de vista assumido por Turrettin; e Pareus afirma: “Não há nada que nos impede
de atribuir a revelação da ira, como também a revelação da justiça, ao evangelho.”