Comentário de Romanos

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obstante, visto que muitos deles rejeitam esta adoção, movidos
por sua ingratidão, e assim deixam de desfrutar seus benefícios em
qualquer grau, outra diferença suscita-se entre eles com relação ao
cumprimento da promessa. Para evitar que alguém pensasse quão
estranho era que o cumprimento da promessa não se evidenciasse
em muitos dos judeus, Paulo, pois, nega que estivessem incluídos
na verdadeira eleição divina.
Podemos, caso se prefira, colocar de outra forma, ou, seja: “A
eleição geral do povo de Israel não impediu Deus de separar para si,
em consonância com seu secreto conselho, aqueles que lhe aprouve
eleger.” A condescendência divina em fazer Deus um pacto de vida
com uma única nação é deveras um exemplo notável de sua imerecida
mercê; sua graça oculta, porém, é mais evidente na segunda
eleição, a qual é restrita a apenas uma parte da nação.
Ao dizer que nem todos os de Israel são de fato israelitas, e que
nem por serem descendência de Abraão são todos seus filhos, Paulo
está usando uma figura de linguagem conhecida como paronomásia.
Na primeira sentença, ele inclui todos os descendentes; na segunda,
menciona somente os filhos legítimos que não apostataram de
sua posição.
7. Em Isaque será chamada tua descendência. O apóstolo
ressalta este fato com o propósito de mostrar que a eleição secreta
de Deus prevalece sobre a vocação externa. De forma alguma é ela
contrária a esta vocação, senão que, antes, a confirma e a completa.
Portanto, a fim de provar ambas as proposições, ele pressupõe, em
primeiro lugar, que a eleição divina não se confina à descendência
[carnal] de Abraão, nem se compreende nas condições do pacto. Para
confirmar isso, ele então emprega uma ilustração muito oportuna. Se
porventura houver algum legítimo descendente de Abraão que não
apostatou do pacto, então deve ser ele o primeiro a apropriar-se do
privilégio. Mas quando descobrimos que um dos primeiros filhos de
Abraão se separou da linha de descendentes, mesmo quando Abraão
ainda vivia e a promessa era nova, o que dizer, pois, daqueles seus