Comentário de Romanos

256 • Comentário de Romanos
alguma ao período em que foram servos do pecado. A comparação
implícita entre seu primeiro e seu último estado é enfática. Ele lança
um repto àqueles que caluniavam a graça de Cristo, mostrando que,
quando a graça cessa de dominar, toda a raça humana se faz cativa
sob o domínio do pecado; mas que o reinado do pecado chega ao
fim assim que a graça manifesta seu poder. 14
Deduzimos disso que não somos libertados da escravidão da lei
para vivermos em pecado, visto que a lei não perde seu domínio até
que a graça de Deus nos reclame para ele com o fim de renovar sua
justiça em nós. É impossível, pois, que vivamos sujeitos ao pecado
depois que a graça de Deus passou a reinar em nosso ser interior. Como
já afirmamos, o espírito de regeneração está incluso no conceito graça.
Contudo viestes a obedecer de coração. Aqui, o apóstolo compara
também o poder secreto do Espírito com a letra externa da lei,
como a dizer: “Cristo molda o interior de nossos corações muito
melhor do que faz a compulsão da lei com suas ameaças e terrores.”
Isso destrói a calúnia daqueles que afirmam: se, pois, Cristo nos livra
da sujeição à lei, então ele nos conduz à liberdade para pecarmos.
Cristo, contudo, não livra seus seguidores para entregá-los a uma
desenfreada licenciosidade, de maneira que corram sem freios
como corcéis livres nos campos; mas para conduzi-los a uma forma
responsável de viver. Erasmo, seguindo a Vulgata, decidiu traduzi-lo
pelo termo forma; porém me senti compelido a reter a palavra tipo,
a mesma que Paulo usa. A palavra padrão 15 pode, talvez, ser preferí-
14 Nossa versão deste versículo comunica a idéia de que o apóstolo rende graças porque
eles tinham sido servos do pecado; mas ὅτι é às vezes traduzida porque, como em Mateus
5.3, 4; Lucas 10.13; e em Mateus 6.5, seguido por δὲ, como aqui no versículo 6. A tradução
pode ser esta:
Mas graças a Deus porque fostes servos do pecado, mas que, depois, obedecestes à forma
de doutrina na qual fostes instruídos.
15 A versão de Calvino é: “Obedîstis verò et animo typo doctrine in quem traductis estis.”
A palavra τύπος é traduzida em João 20.25, marca, isto é, dos cravos – em Atos 7.43, no
plural, figuras, isto é, imagens; em Atos 7.44, forma, isto é, padrão ou modelo; em Hebreus
8.5, padrão; em Atos 23.25, modo, isto é, forma; em Romanos 5.14, figura, isto é, representação;
em Tito 2.7, padrão; e em todos os demais casos em que ocorre, exceto neste caso,
traduz-se por exemplo, e no plural, exemplos, como oferecidos pela conduta de outros, ou
por acontecimentos; vejam-se 1 Coríntios 10.6, 11; Filipenses 3.17; 1 Tessalonicenses 1.7;
2 Tessalonicenses 3.9; 1 Timóteo 4.12; 1 Pedro 5.3. A idéia de molde, que alguns lhe dão,
não conta com nenhum exemplo no Novo Testamento.