Comentário de Romanos

502 • Comentário de Romanos
se ela é aceitável, creio que Paulo desejava relacionar o culto divino
com os deveres que desempenhamos em favor de nossos irmãos e
tudo quanto serve para fortalecer o amor, a fim de transmitir maior
encorajamento aos fiéis. 16
12. Regozijai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação,
na oração, perseverantes. Estes três conselhos se entrelaçam e parecem
depender do anterior – servindo ao tempo. A pessoa que põe
sua alegria na esperança da vida por vir, e suporta suas tribulações
com paciência, também está pronta a dedicar-se ao tempo e se vale
da oportunidade de marchar com vigor em busca de seu alvo. Sempre
que venha ao caso (pois não faz muita diferença se as frases são ou
não relacionadas), Paulo primeiro nos proíbe de permanecermos
contentes com nossas bênçãos momentâneas, ou de pormos nossa
alegria na terra ou nas coisas terrenas, como se nossa felicidade
estivesse localizada ali. Ao contrário disso, ele nos convida a dirigir
nossas mentes rumo ao céu, para que experimentemos aquela alegria
que é sólida e plenária. Se nossa alegria repousa na esperança da vida
por vir, esta esperança gerará em nós paciência na adversidade, visto
que nenhum sentimento de pesar será capaz de sucumbir tal alegria.
Portanto, estas duas coisas se acham estreitamente relacionadas
entre si, ou, seja: a alegria que nasce da esperança, e a paciência que
nasce da adversidade. Somente a pessoa que aprendeu a buscar sua
felicidade para além deste mundo, com o fim de reduzir e aliviar as
asperezas e amarguras da cruz com a consolação da esperança, se
sujeitará calma e tranqüilamente a carregar a cruz.
Entretanto, visto que ambas estas coisas estão muito acima de
nossas forças, devemos permanecer constantemente em oração e
invocar continuamente a Deus, para que ele não permita que nossos
corações desmaiem e se misturem com o pó, ou sejam destroçados
pelas calamidades. Além do mais, Paulo não só nos estimula à prá-
16 A balança das evidências, segundo Griesbach, está em favor de τ καιρ, ‘tempo’, ainda
que haja muitos outros que defendam outra redação. Lutero, Erasmo e Hammond preferem
a primeira, enquanto Beza, Piscator, Pareus, e a maioria dos modernos, a última. A
primeira é a que mais se adequa ao contexto.