Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 283
16. Ora, se faço o que não quero, consinto
com a lei, que é boa.
17. Neste caso, quem faz isto já não
sou eu, mas o pecado que habita
em mim.
16. Si verò quod nolo, hoc facio, consentio
Legi Dei quòd sit bona.
17. Nunc verò non jam illud operor ego,
sed quod habitat in me peccatum.
14. Porque bem sabemos que a lei é espiritual. Paulo, agora,
passa a fazer uma comparação mais estreita entre a lei e a natureza
humana, com o propósito de fazer a origem da impiedade que nos
conduz à morte mais claramente assimilável. Então põe diante de
nós o exemplo de um homem regenerado, em quem os resíduos da
carne ainda divergem da lei do Senhor, mas de maneira que o espírito
pode obedecê-la de bom grado. Como ponto de partida, contudo,
Paulo, por assim dizer, apresenta uma simples comparação entre a
natureza e a lei. Visto que não pode haver maior discordância, em
questões relativas ao homem, do que a que existe entre espírito e
carne (pois a lei é espiritual e o homem é carnal), que acordo, pois,
pode haver entre a natureza do homem e a lei? O mesmo que existe
entre trevas e luz. Além do mais, ao qualificar a lei de espiritual, o
apóstolo não tem em mente que a lei exige afetos íntimos do coração,
como o explicam alguns intérpretes, mas, à guisa de contraste, tem
ela também o sentido oposto da palavra carnal. 19 Aqueles intérpretes
que mencionamos acima explicam a expressão – a lei é espiritual – no
sentido em que ela não ata pés e mãos, no que diz respeito às obras
externas, mas ela também se aplica aos afetos do coração, e requer
sincero temor de Deus.
Aqui se acha expresso o contraste entre carne e espírito. O
mesmo aparecerá de forma suficientemente clara do contexto, e
em certa medida já ficou demonstrado que o termo carne inclui
tudo quanto os homens trazem consigo do ventre materno. ‘Carne’
é a designação aplicada aos homens tais como nascem e até onde
19 Este é evidentemente o caso aqui. Como carnal significa o que é pecaminoso e corrupto,
assim espiritual implica aquilo que é santo, justo e bom. Como as obras da carne são
obras más e depravadas, assim os frutos do Espírito são frutos bons e santos. Veja-se
Gálatas 5.19, 22, particularmente João 3.6.